Один из наиболее известных немецкоязычных духовных авторов последних лет – Мориц Мешлер[1279]. В 1881 г. он дебютировал основательным трудом о Святом Духе Die Gabe des hi. Pfingstfestes («Дар Пятидесятницы»). В 1890 г. последовала его Leben Jesu in Betrachtungen («Жизнь Иисуса в размышлениях»), которую он дополнит в 1905 г. двумя томами Aus dem Kirchenjahr («Из литургического года»), размышлениями о праздниках литургического года. Более краток его очерк об облике Иисуса Der gottliche Heiland («Божественный Спаситель», Фрибург, 1906). Его Drei Grunlehren des geistlichen Lebens («Три основания духовной жизни», Фрибург, 1909), книга о молитве, победе над собой и любви к божественному Спасителю, хорошо отражает центральные пункты всего его духовного учения. После его смерти были объединены под заголовком Asceze und Mystik («Аскетизм и мистика», Фрибургг, 1917) некоторые из его многочисленных журнальных статей, посвященных вопросам более умозрительного характера, особенно о связи мистики с аскетизмом, в частности, игнатианским. Его сочинения отличает не столько оригинальность мысли, сколько неизменно четкое изображение традиционной духовности Общества и умение показать ее богатство.

Подобным же достоинством определяется важное место большого руководства по аскетическому богословию о. Отто Циммерманна[1280] Lehrbuch der Aszetik («Учебник аскетизма», Фрибург, 1930; новое, переработанное, издание, 1932). Этот труд – плод долгого наставничества, которым он занимался в качестве духовного отца в высших семинариях: возможно, здесь мало или, по крайней мере, недостаточно представлен богословский синтез, но содержащиеся здесь сведения, почерпнутые из католической духовной традиции, необычайно богаты и, в сущности, представляют собой настоящий компендиум этой традиции, широкий, строго упорядоченный, надежный в своих выводах, разумный и практичный в своих советах.

О. Отто Кохаус[1281] был, прежде всего, великим лектором. Но многие его лекции и сочинения относятся к области духовности; отметим, в частности, Im Gefolge Jesu («Следуя за Иисусом», Варендорф, 1915); Aus den Klostermauern, Erwägungen für Ordensleute undnach Vollkommenheit strebende Seelen («Из-за стен монастыря: Размышления для монашествующих и душ, стремящихся к совершенству», Лейпциг, 1918); Freudige Frömmigkeit («Радостное благочестие», Лейпциг, 1928); Die Frömmigkeit Jesu Christi («Благочестие Иисуса Христа», 1929). Особого упоминания заслуживает его книга Paulus, ein Buch für Priester («Павел: книга для священников», Лейпциг, 1918). Очень значительным было также влияние сочинений Петера Липперта. В 1912 г. в Кемптене он опубликовал небольшую книгу Zur Psychologie des Jesuitenordens («О психологии ордена иезуитов»); непосредственно духовному обогащению и просвещению людей, особенно принадлежащих к кругам образованным, посвящены его собрание посланий «людям, творящим добро» Von Seele zu Seele («Душе от души», Фрибург, 1924) и его серия книг Der Menschensohn («Сын Человеческий», Регенсбург, 1927); Die Kirche Christi («Церковь Христова», Фрибургг, 1931); Vom Gesetz und von der Liebe («О законе и о любви», Мюнхен, 1932); Von Wundern und Geheimnissen («О чудесах и тайнах», Мюнхен, 1933); Der Mensh Job redet mit Gott («Человек Иов разговаривает с Богом», Мюнхен, 1934).