В Америке Петер Арнаудт[1268], бельгиец, поступивший в новициат Флориссанта, написал книгу, которой предстояло очень широко распространиться на разных языках, De imitatione Sacratissimi Cordis Iesu («О подражании Пресвятому Сердцу Иисуса»), вышедшую в Эйнзидельне в 1863 г. и по-английски в Цинциннати в 1865. В 1867 г. о. Хиллегер перевел ее на фламандский язык. Об Иисусе Христе о. Антони Маас опубликует позднее книгу Life of Christ («Жизнь Христа», Сент-Луис, 1891), за которыми последовали два тома Christ in type and prophecy (1893–96), труда одновременно духовного и экзегетического. Много раз издавались книги Флорентайна Будро God our Father («Бог, наш Отец», Лондон, 1878) и Happiness of Heaven («Небесное блаженство», Балтимор, 1871). First lessons in the Science of the Saints («Первые уроки науки святых», Сент-Луис, 1902) о. Рудольфа Дж. Мейера представляют собой, строго говоря, незаконченный трактат по аскетическому богословию, но, как подсказывает заголовок, серию содержательных очерков о борьбе со страстями и изъянами, об изменении характера, завершающуюся последним уроком, открывающим перспективы новой жизни, жизни благодатной, преуспеяние в которой подготовлено уже приложенными усилиями[1269].

В странах немецкого языка о. Йозеф Дегарбе известен, прежде всего, своим знаменитым катехизисом. Но кроме того в 1849 г. в Регенсбурге он опубликовал Ехатеп ad usum cleri («Испытание совести для духовенства»), призванный помогать священникам в духовных упражнениях, и довольно большую книгу о совершенной любви и раскаянии Die velkommene Liebe Gottes in ihrem Gegensatze zur unvollkommene Reue («Совершенная любовь к Богу в сопоставлении с несовершенной и их связь с совершенным и несовершенным раскаянием», Регенсбург, 1856). Его Ехатеп в 1874 г. пересмотрел и расширил о. Йозеф Шнайдер[1270]. Сам Шнайдер написал Manuale sacerdotum («Руководство для священников», Кельн, 1862 о. Йозеф Фрай, 1815–1833 †1896, Smv. IX, 372, А. Морель, 1803–1820 †1874, Ф. Берингер, 1838–1879 †1909, Рим.), которое после его смерти модернизировал о. А. Лемкуль и шестнадцатое издание которого вышло а 1905 г. В 1868 г. он дополнил его Manuale clericorum («Руководством для духовенства»), которое также многократно переиздавалось. В 1860 г. он издал в Падерборне под заголовком Die Ablässe, ihr Wessen und ihr Gebrauch («Индульгенции, их сущность и применение») перевод французской книги о. Антонена Мореля Le Chrétien éclairé sur la nature et l’usage des Indulgences («Христианин, осведомленный относительно природы и использования индульгенций», Лион, 1856). Именно эта книга, которая многократно переиздавалась, как и книга Мореля, переработанная и расширенная после смерти автора, стала классическим и очень известным трудом о. Франца Берингера. К тому же поколению принадлежит о. Мельхиор Хаусгерр[1271], который под псевдонимом Иероним фон Зеедорф написал небольшую интересную книгу Die wahre und falsche Ascese («Подлинный и ложный аскетизм», Майнц, 1874). Напомнив о том, в чем заключается истинное понятие аскетизма и его истинное отношение к христианской любви, а также об историческом развитии христианской аскезы, он указывает различные формы ложной духовности и формы борьбы с ними. Он написал также Die gaheiligte Handarbeit («Освященный труд», Майнц, 1873), где приводятся примеры братьев-коадъюторов Общества, и несколько сочинений о Пресвятом Сердце, в частности Die Herrlichkeiten des göttlichen Herzen Jesu («Величие божественного Сердца Иисуса», Эйнзидельн, 1884). Одной из основополагающих работ о почитании Пресвятого Сердца по-прежнему остается De rationibus festi SS. Cordis Jesu («Об основаниях праздника Пресвятого Сердца Иисуса») Николауса Ниллеса[1272] (Инсбрук, 1867), труд, который он расширял в последующих изданиях вплоть до пятого (1885) и дополнил исследованием о почитании Пресвятого сердца Марии, истинный богословский компендиум этого двойного почитания, в котором многое почерпнули для себя писатели последующих поколений. Вслед за ним Герман Нике[1273] также рассматривал богословский аспект этого почитания в своем труде Cultus SS. Cordis Iesu sacerdotibuspraecipe et theologiae studiosis propositus («Почитание Пресвятого Сердца Иисуса, разъясненное специально для священников и семинаристов», Фрайбург, 1891), третье, переработанное издание труда, впервые вышедшего в 1885 г.