Смысл этого речения в Фоме – в Истинном Рождении Свыше от Духа, Иисус не был рожден Богом, пока не родился Свыше. В21—22 этот смысл опошлен до требования отречься от всего земного, чтобы стать учеником Иисуса – и опять просматривается мотив еврейской библейской эсхатологии. И в развитие этой темы 23—28:

23 Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, 24 дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,25 говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?26 Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?27 Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. 28 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.29 Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?30 ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Продолжение растолковывания необходимости отказа от всего земного ради ученичества у Иисуса – как портится несоленое, так и окажется ненадежен не отвергшийся земного. Странное требование на фоне проповеди о ЛЮБВИ к ближнему. Намеренное искажение смысла истинных слов Иисуса налицо.

Вывод: Вся глава 11 состоит из заимствованных и переиначенных под другие смыслы, присущие авторам, логий из Фомы, а также из растолковываний, перетолковываний и разъяснений смысла этих логий для бОльшей понятности читающим – разумеется, в тех смыслах, которые вкладывались в них толкователями с целью максимальной иудаизации в расчете на иудеохристианского читателя. НИКАКОГО противопоставления учения Иисуса иудаизму, присущему Фоме, не проводится, все противоречия иудаизму тщательно затушеваны и нивелированы авторами Маркионова евангелия. Это, безусловно, говорит о вторичности его по отношению к Фоме и о сроках написания более поздних, чем Фома.