Упрощение и уплощение смыслов, перетолковывание для создания простого и ясного по смыслу эпизода.

18 И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Выдает позднейшую вставку, во время земной жизни Иисуса у иудеев не было никаких представлений о вечной жизни.

19. Иисус сказал ему: Не называй Меня благим; один благ – Отец.

Для иудаизма нехарактерно обращение к Богу как к Отцу, речение следует признать подлинным хотя происхождение его неясно. Сравнить с Фомой94 (иго мое благо)

20 знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.21 Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.22 Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.23 Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.24 Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!25 ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.26 Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?27 Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.

Опять притягивание Иисуса к иудейскому законничеству – весь эпизод посвящен более истовому исполнению велений закона не за страх а за совесть.

Фома: 32. «Если вы не поститесь от мира, вы не найдете царствия…, вы не увидите Отца»; 85. «Иисус сказал: Тот, кто сделался богатым, пусть царствует, и тот, у кого сила, пусть откажется»; 114. Иисус сказал: Тот, кто нашел мир (и) стал богатым, пусть откажется от мира!

Ради объединения этих логий придумана целая история об иудейском начальнике, который просит поучения у Иисуса-раввина. Обращает на себя внимание последняя фраза: Бог может, если захочет, спасти тех, кто сам спасения не ищет. Эта оговорка сделана «Иисусом» в угоду иудейскому сребролюбию, уважению к богатству. То есть если богатому и нельзя войти в ЦБ, то все равно можно!