Миллериты, оставшиеся верными ожиданиям скорого пришествия Иисуса Христа, во второй половине 1840-х годов продолжили свою деятельность, расколовшись на целый ряд групп, придерживавшихся разных богословских мнений. Одним из главных вопросов для них стало осмысление опыта «Великого Разочарования». Наиболее примечательным из предложенных ими объяснений этого события стала концепция, основанная на видении миллерита Хирама Эдсона, явившемся ему 23 октября 1844 года. В этот день он увидел, как Иисус Христос на небесах вошел в Святая Святых небесного Храма, который должен быть очищен в соответствии с предсказаниями У. Миллера. В 1846 году Х. Эдсон и Ф.Б. Хаан опубликовали статью «Закон Моисея», в которой было изложено их толкование события 22 октября 1844 года. Они утверждали, что в этот день произошло не земное, а небесное событие – Иисус Христос вошел в Святая Святых небесного Храма для того, чтобы своей кровью совершить искупление человеческих грехов. Из этой идеи вскоре выросла эсхатологическая концепция, легшая в основу учения церкви Адвентистов седьмого дня.

Его основой стала типологическая связь между Скинией Завета, иерусалимским Храмом и небесным Храмом или небесной Скинией, упоминающейся в Послании к Евреям (Евр 8, 1–2). По мнению автора Послания к Евреям, Иисус Христос после своего Вознесения стал первосвященником небесного Храма, «со Своею кровью однажды вошел в святилище и приобрел вечное искупление» (Евр 9, 12). Согласно адвентистскому толкованию служение Иисуса Христа в небесном Храме разделяется на два временных периода. До 1844 года он пребывал в первой части небесного Святилища, осуществляя там свое заступническое служение. В течение этого периода кровь Христа ходатайствовала за кающегося грешника, примиряя его с Отцом, однако эти грехи по-прежнему оставались записанными в небесных книгах. 22 октября 1844 года Иисус Христос в соответствии с пророчеством Дан 8, 12 вошел в Святая Святых небесного Храма, чтобы начать там «следственный суд» (Investigative Judgement) – рассмотрение деяний всех поколений христиан на небесном суде, описанном в Дан 7, 9–10. При этом грехи истинно верующих христиан будут изглажены из небесных книг, в соответствии с которыми будет происходить Страшный Суд (Откр 20, 12). Именно этот процесс искупления грехов христиан является типологическим соответствием очищения Святая Святых, которое проводилось иудейским первосвященником в день Очищения (Лев 16, 16). После завершения следственного суда путь для покаяния будет уже закрыт, наступят эсхатологические бедствия и второе пришествие.