Второе: в дальнейшем повествовании используется выражение, имеющее сходство с упоминаемым в Откр 13:18 «числом человеческим»; в описании Небесного Иерусалима сказано: «И стену его измерил во сто сорок четыре локтя,
Получается, что число/мера человека сопоставляется со зверем или с ангелом, что маркируется числами 666 и 144. Библеисты делают вывод, что число 666 символизирует исказившуюся человеческую природу, опустившуюся до уровня зверя, а число 12 символизирует облагодатствованное состояние человека, вознесенного в Новом Иерусалиме до духовного состояния ангелов[350]. Здесь можно видеть указание на два возможных пути человеческой жизни, своего рода два вектора, направленные вниз или вверх.
Дополнительные смысловые оттенки можно увидеть благодаря применению метода так называемых «геометрических чисел»[351]. В античности числа наглядно изображались с помощью соответствующего количества камешков, и так было введено понятие «треугольных» чисел, «квадратных» чисел и «прямоугольных» чисел.
«Треугольными» числами называются числа, являющиеся суммой последовательных целых чисел, начиная с единицы, – их можно графически представить в виде фигуры равностороннего треугольника[352]. Если продолжать этот ряд, в нем появится число 666.
Число 666 = 1+2+3+…+34+35+36.
«Квадратными» числами называются числа, образующиеся путем последовательного сложения нечетных чисел. Их можно представить графически в виде фигуры квадрата. Если продолжать этот ряд, в нем появится число 144. Число 144 = 1+3+5+…+21+23=122.
При использовании метода геометрических чисел контраст между 666 и 144 усиливается. Число 144 относится к «квадратным» числам, а форма квадрата в античности считалась симметричной, красивой, совершенной. Это одна из причин, почему число 144 появляется при измерении Нового Иерусалима; в Откр 21:16 Иоанн говорит, что сам город имеет форму квадрата, или, скорее, куба – «длина и ширина и высота его равны». А 666 является «треугольным» числом, что можно понять как угловатое, острое, выражающее диссонанс.
Можно подытожить: разные методы толкования «в совокупности и взаимной связи составляют цельное и детально продуманное апостолом Иоанном описание зверя как эсхатологического противника»[353]. Рассмотренные нами варианты толкования 666, конечно, не являются исчерпывающими, но все они подчеркивают важную богословскую мысль: несмотря на попытки возвыситься до Иисуса Христа, «зверь» никогда не достигнет этой цели (подобно как шесть не станет равно семи), и мнимая самодостаточность зверя на самом деле представляет собой ущербную неполноту, которая неуклонно влечет его сторонников вниз, все дальше от их подлинного человеческого предназначения.