Вдруг к Вавилону обращаются на «ты», нарушая привычную дистанцию, интонации смягчаются, и в обращенных словах проглядывают нотки теплоты и искренней печали. «От этих слов сжимается наше сердце. В них слышится любовь к жизни в ее чистых проявлениях и отклик на радость жениха и невесты»[381]. Перед нашим мысленным взором проходят картины простой человеческой жизни, и когда мы понимаем, что всего этого в городе больше не будет, нам открывается, насколько «будничные» моменты пронзительно красивы. Современные богословы указывают, что эти строки Откр 18 наполнены глубоким поэтическим чувством и представляют большую важность для объемного понимания провозвестия Апокалипсиса. Все эти образы – света светильника, жениха и невесты, пения и музыки – в Апокалипсисе характеризуют сферу Бога, и в Откр 18 мы можем увидеть, что Иоанну они очень дороги и в их «земном» проявлении. Здесь автор отходит от позиции жесткого разграничения светлого Иерусалима и очернившего себя Вавилона и выражает свое сочувствие человеческой красоте, явленной в Вавилоне; «вовлечение этой красоты в контекст безбожия и богоборчества – это подлинная трагедия»[382].

Но эти печальные слова о Вавилоне можно понять и немного иначе: на протяжении долгого времени Бог еще давал Вавилону шанс, возможность обратиться от лжи к правде, и тогда жизнь была бы явлена в нем, были бы искренние радости жениха и невесты, музыка, искусство. Но город сам отрезал для себя возможности радостной мирной жизни – искусство Вавилона выродилось в обслугу пропагандистской машине, музыка прославляла «всесилие» зверя. И Бог больше не ждет, Он удаляется, и Вавилон остается навеки бесплодным – уже нет шансов, что в городе появится что-то настоящее, подлинное, чистое. Ничего из того прекрасного, что готов был дать любящий Бог, не будет… Вавилон превращается в покинутую пустыню.

В заключение можно сказать, что в образе Вавилона выражено не мстительное осуждение цивилизации и культуры, окружающей автора Апокалипсиса, но бескомпромиссное отношение ко злу, проникающему в прекрасное творение Божие и растлевающему его. Автор Апокалипсиса призывает читателей не участвовать в злых делах обреченного Вавилона и одновременно с болью и сопереживанием смотрит на красоту нашего мира, которую дракон и зверь нагло используют и обрекают на разрушение. В завершающих главах Апокалипсиса будет показано, как красота мира и человека будет восстановлена Богом в блистающей полноте и величии.

Вопросы к уроку

Вопросы к уроку

1. В чем состоят смысловые особенности повествования Откр 14, как глава связана с предыдущим разделом и какие новые образы появляются в ней?