Но и в том эсхатологическим будущем, и в прошлых веках, и теперь уверенность в суде Божием над Вавилоном дает людям силы противостоять всевозможным искажениям истины и сохранять внутренний моральный стержень. Откр 18 возвещает, что какой бы великой ни была подавляющая мощь «империи зла», она падет и уничтожится «в один день» (Откр 18:8), даже «в один час» (Откр 18:10, 17) – как дом, построенный «на песке» (Мф 7:26–27), не имеющий под собой истинного духовного основания.

Призыв «выйти из Вавилона»

Подтверждение того, что под «Вавилоном» автор имеет в виду духовную реальность, а не обыденную бытовую, можно увидеть в Откр 18:4, в раздающемся с неба призыве «выйти» из Вавилона: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее». Этот призыв, конечно, напоминает события ветхозаветной книги Исход, и позднее пророки говорили именно такие слова по отношению к историческому Вавилону («Бегите из среды Вавилона», Иер 50:8; 51:6, 45; Ис 48:20; 52:11, ср. повествование книги Исход или о бегстве семьи Лота из Содома и Гоморры, Быт 14)[379].

Но если бы Иоанн призывал адресатов буквально «выйти» из Римской империи, он бы потребовал невозможного. Даже если они смогли бы удалиться из города в малонаселенную сельскую местность или куда-то в горы, это все равно была бы Римская империя – власть империи простиралась по всему Средиземноморью, вплоть до германских и британских земель!

Из текста Откр 18:4 понятно, что не физическое перемещение играет решающую роль – Апокалипсис призывает в первую очередь к тому, чтобы «не участвовать в злых делах ее». И этот горячий призыв становится понятным и актуальным, если под «Вавилоном» понимать не определенное место, а систему ценностей и мировосприятия, определенные модели поведения и отношения к людям. В Апокалипсисе акцентируется, что верующим необходимо быть проницательными и бдительными, ведь то, что кажется допустимым компромиссом, может стать первым шагом по дороге, ведущей в пропасть.

Призыв выйти из Вавилона есть напоминание прежде всего «искать Царствия Божия и правды его» (Мф 6:33). Апокалипсис напоминает христианам об их истинном гражданстве – они являются подданными Небесного Иерусалима, и имя святого города Божия пребывает на них (ср. Откр 3:12). Поэтому, даже живя физически посреди «Вавилона», они могут духовно отгородиться от него, неся в своем сердце Небесный Иерусалим, – это близко современному понятию «внутренней эмиграции». Если сказать об этом словами Евангелия от Иоанна, верующие призваны быть «в мире, но не от мира»[380]. Как и Евангелие, Апокалипсис дает нравственные ориентиры, а каковы конкретные границы этого участия и неучастия, верующие могут определить сами…