Иисус-Спаситель принимает на Себя человеческое «нет», сказанное Богу, переплавляет это «нет» в Своей любви и затем в самом Себе превращает его в «да». Приняв как Агнец грехи людей и пойдя на Распятие, Иисус этим сказал «нет» злу, поработившему себе людей, и таким образом реализовал Свой гнев по отношению ко злу.

Другими словами, «день гнева Агнца» и «день гнева Божия» можно понять как события принятия Креста, достигшие высшей точки в Распятии. Это поистине парадоксальное смысловое соединение, но оно подтверждается свидетельством новозаветных текстов и духовным опытом великого множества христиан. Если Иисус Христос «вчера, сегодня и во веки Тот же» (Евр 13:8), то неверно думать, что Сын Божий или Отец «утоляет Свой гнев», мучая «нечестивых грешников», проливая их кровь, – нет, Сын Божий Сам проливает Свою кровь, чтобы изжить зло в людях, чтобы избавить людей от пленяющей их греховности.

Это поразительное и глубокое новозаветное толкование «гнева Иисуса» и «гнева Бога», не укладывающееся в человеческие стереотипы, позволяет в ином свете увидеть упоминания гнева Божия в библейских текстах. В частности, совершенно иначе предстает образ давления винограда Откр 14, которого мы касались в уроке 9. Давление винограда и его брызжущий красный сок, похожий на кровь, – это распространенный образ гнева, обрушивающегося на врагов Бога (Иез 63:1–6; Иоиль 4:13; Плач 1:15). Но, как это нередко бывает в повествовании Апокалипсиса, внешне незначительные детали в корне меняют первоначальный смысл ветхозаветных прототипов.

В Откр 14:20 сказано, что ягоды винограда были истоптаны в точиле «за чертой города», и это можно понять как намек на историю Иисуса, Который был распят «вне врат» Иерусалима (Евр 13:13; ср. Лк 20:15). Поэтому речь идет не о крови врагов, проливающейся из-за насильственных действий Бога-Судии, – это можно понять как кровь Самого Христа, которая течет из Его пронзенного на кресте сердца (Ин 19:34). Эта кровь течет на «тысячу шестьсот стадий»/300 километров (Откр 14:20), и она как бы вбирает в себя всю кровь невинных людей, пролитую во все века (Откр 1:7; ср. Ин 19:37; Зах 12:10)[392].

В спасительной крови Иисуса все те, кто следует за Агнцем, могут омыть и убелить свои одежды (Откр 7:14), чтобы стать «бесчисленным множеством», которого никто не мог перечесть (Откр 7:9). Точило – давильня для винограда – обычно делалось из дерева. Получается, что внушающий трепет образ «точила гнева Божия» можно истолковать как Крест Иисуса – на Кресте собирается все совершенное людьми зло, и проливаемая Иисусом кровь растворяет это зло в Любви и очищает души людей.