5 век. Неожиданно, практически на ровном месте, появляются 15 больших философов. Последний — Платон.

И снова — тишина. За тысячу шестьсот лет после Платона — никого с новыми идеями. Так, человек 15–16 эпигонов.

18 век. Сразу 25 крупных философов.

19 век — еще 29. И разумеется, вредоносные, как моровое поветрие, фашисты, марксисты и националисты всех мастей.

20 век — философия вновь умирает. Вокруг вновь лишь неимоверно расплодившиеся эпигоны, эзотерики, и откровенные шарлатаны, методы у которых вовсе не философские.

— Они и не претендуют. Да, цикличность, описанная вами действительно неоспорима. Хоть графики рисуй.

— Можно и начертить. Прямо здесь и сейчас, на любом обрывке бумаги!

— Стоит ли? Все и так понятно. Уровень понимания мира первыми философами настолько высок, что просто отменяет философию как таковую. Только вот затем начинается что-то странное.

— Да, воцаряется схоластика и теоцентризм. Отвлеченные рассуждения на тему о количестве ангелов на кончике иглы, наличия глаз у крота или количества ног у мухи.

— Да, умствования без малейших попыток убедиться в правильности своих умозаключений практически. Но это еще ладно, потом все стало намного хуже. Иначе как помрачением умов такое не назовешь.

— Да что ж вы узрели?

— Сначала Помпонацци заявил, что душа смертна и погибает вместе с телом. Джордано Бруно заговорил о Мировой Душе, и это было совсем гнусно. Затем Бэкон ни с того ни с сего решил, что человек должен стремиться властвовать над Природой.

— Власть части над целым? Забавно. — Почему?

— Да потому, что Бог в его изложении — не Личность, а всего лишь субстанция, присутствующая в каждой вещи.

— Ага, это просто деградация. Гелозоизм.

— Так оно и было.

— Но дальше — хуже. Монтень сказал, что сознание — всего лишь форма материи, Шаррон провозгласил, что Бог не нужен, поскольку нравственность и так заложена в человеке. Да Коста провозгласил, что нравственность заложена просто в законах природы.

— Кем и зачем?!

— Об этом — потом. Пока — о падении. Гоббс счел, что развитие имеет исключительно механистическую природу, Толанд объявил мышление функцией мозгового вещества, Шефтсберри с пеной у рта доказывал, что нравственное начало свойственно человеку просто по его природе.

— Чьей природе? Шефтсберри лично или человеков вообще?