Кант знает и о скептицизме Юма, но полагает, что этот скептицизм является следствием того, что Юм не может понять, что понятие причинности можно мыслить чисто a priori. В действительности, говорит он нам, скептическое заключение Юма было «поспешным» и «неправильным». Хотя бы только по этой причине Кант никогда не думал о том, чтобы «слушать его [Юма] в отношении его выводов». Одного этого должно быть достаточно, чтобы показать, что Кант не считал этот конкретный скептицизм заслуживающим ответа.

Кант не возражал против того, чтобы его считали близким к Юму. На его взгляд, Юм был скорее его союзником или предшественником, чем противником. Хотя Кант не следовал за Юмом во всем и отвергал его скептические выводы, разница не казалась ему настолько уж существенной. В его теоретических работах на удивление мало критических замечаний в адрес Юма, и ни одно из них не является враждебным. Вместо этого Кант постоянно подчеркивает важность Юма в своих опубликованных работах. В лекциях он советовал студентам перечитывать труды Юма по «многу раз». В целом Кант считал, что Юм предлагает следующую аргументацию:

(1) Предположим, что причинное отношение рационально.

(2) Если отношение рационально, то оно может мыслиться a priori и на основе понятий.

(3) Чтобы объекты были связаны причинностью, они должны находиться в необходимой связи, так что если один объект положен, то и другой должен быть положен.

(4) Невозможно уяснить одним только разумом, каким образом существование одного объекта необходимо влечет существование другого.

(5) Следовательно, «совершенно невозможно такую связь мыслить a priori и из понятий».

(6) Следовательно, причинное отношение не рационально.

(7) Поэтому невозможно понять, «каким образом можно a priori ввести понятие такой связи».

(8) Поэтому это понятие должно иметь какой-то другой источник или источники, и наиболее обоснованными из них являются воображение и привычка.

(9) Но воображение и привычка могут порождать только «субъективную» необходимость.

(10) Метафизика требует необходимости, основанной на интерсубъективно истинных понятиях.

(11) Следовательно, метафизика невозможна.