У Шолохова мы встречаем с уникальным многообразием проявления комического. Это – дурачество, шутовство, скоморошество, балагурство, простодушный смех, едкий бурлеск, затаенная ирония, буйствующий всеми красками гротеск, хитроумная по своей художественной сути пародия, откровенная фривольность, наконец, есть и горькая, скупая улыбка самого автора. К тому же, Щукарь, выступая у писателя и как скоморох, и как «юродивый» (в эстетическом смысле) продолжает определенную художественную этнотрадицию, в рамках которой подобный персонаж и смешит, и поучает, и высмеивает, и объясняет жизнь. Поэтому трудно говорить, скажем, об амбивалентности смеха Шолохова, связанного в нашем примере с Шукарем, – этот смех поливалентен, он многообразен по своей интенции, он универсален, так как пытается охватить все духовное бытие народа.
Литература и примечания
1. Мы не обращаем внимания на дифференциацию понятий смешного и комического, так как для производимого нами анализа это не представляется существенным. Что такая разница на самом деле существует – это очевидно. – «Смешное, безусловно, шире комического. Оно – его основа, если угодно, маточный раствор, питательная среда, почва. На нем зиждется так называемая смеховая или, лучше сказать, комическая культура. И не комическое порождает смешное, а смешное – комическое. Идеалисты отрицают объективную основу комического, но она очевидна: безграничное море смешного самой действительности. Говорят, что комическое – прекрасная сестра смешного. Если пользоваться этой аналогией, то скорее – не сестра, а дочь» [
2.
3.
4. Не забудем и о том, что в этот период входит и создание шедевра «Судьбы человека», в котором концепция человека из народа, созданная Шолоховым, встает в разряд истинно философских открытий писателя.
5.
6.
7. См. об этом, например:
8.
9.
10.