Кроме смерти, к исчезновению «Я» ведут и другие пути. 16 ноября 1947 г. Вавилов, ужасаясь изменчивости, подвижности мира, пишет, что нужно «понять, полюбить и полностью войти в динамику, в подвижность до конца, до полного растворения „я“: это пытаюсь делать, но это противоестественно. „Я“ – главный фокус природы, и растворить его – это покончить с фокусом». Вавилов и в самом деле предпринимал попытки осуществить на практике такое «растворение» «Я». Описанное выше натужное самоотречение во имя социума – «Совершенная ясность в служебном значении „я“, в его подчиненности и нужности для общего» (18 апреля 1948) – только одна из таких практических попыток. В теории же Вавилову вновь и вновь на протяжении всей жизни приходилось убеждать себя в том, что «„Я“ – фиктивный абсолют» (31 декабря 1946).

Рассуждения против философской значимости понятия «Я» изредка встречаются уже в ранних дневниках. 18 января 1909 г. основным принципом миросозерцания объявляется «отрицание личности как чего-то абсолютного, могущего быть противопоставленным внешнему миру». 19 января 1909 г. Вавилов пишет, что «единственным миросозерцанием является наука, как познающая мир без вмешательства личности», «личность – только вещь в мире, не более (в маховском смысле вещи)». 11 мая 1909 г. он обдумывает «учение об эфемерности личности». 31 мая 1910 г. анализирует свою недавнюю философию: «…личность это религия, пессимизм, „дисгармонии“, а потому долой личность; а тут еще на грех Мах подвернулся, ну и поехало, долой личность, хочу с космосом слиться». В поздних записях Вавилов сомневается в значимости понятия «Я» намного чаще. 24–25 сентября 1941 г. он пишет, что «„я“ – очень вероятно один из „фокусов“ природы», «индивидуальное только фикция», «„я“, „сознание“ – только материал вроде бензина в эволюционной машине». 12 октября 1941 г.: «психика со страхом только часть машины». 17 октября 1942 г.: «„душа человеческая“ – условный обман». Описанное выше «страшное чувство отсутствия души» (28 октября 1945) часто было не только отражением личных переживаний, но также и следствием (или поводом для) рассудочных, рациональных рассуждений, «философствований», обобщений. «…людям снова надо изобретать и открывать душу. ‹…› Надо ее искать. Вероятно, отыщется» (31 октября 1945). «Душу в мире найти нужно и можно. Но хватит ли жизни? И не лучше ли сразу ее кончить, души не найдя?» (6 ноября 1945). «Так ясна бессмысленность бытия с личной точки зрения. ‹…› Не нужно самолюбия, не нужно „я“» (7 августа 1946). «…придет смерть, постоянно изменявшееся и остающееся „я“ – кончается? Давно уже подозреваю, что „я“ и сознание – биологический фокус природы „для организации материи в целях эволюции“» (15 сентября 1946). «„Я“ – совершенная фикция, ловко „придуманная“ природой для эволюционных целей» (24 декабря 1946). «…поиски смысла. Ничего, кроме статистического, среднего прогресса, в котором нет места „я“, который как „среднее“ в ярком конфликте с „я“» (27 июля 1949).