Как и о других аспектах суфийской деятельности, о таджалли тонких центров восприятия было написано и сказано очень много. Но все это служит не более чем указаниями, которые могут оказаться совершенно неверными, если их применять без учета реальных условий. Суфии считают, что любая ситуация уникальна, поэтому никаких учебников, в общепринятом понимании, здесь быть не может.

Несмотря на этот недостаток, который многих может оттолкнуть от того, что они подразумевают под исследованием суфийского озарения, активизация латаиф совершенно необходима, если цель человека – достижение реального прогресса. Настоящим учителем является тот, кто способен воспитывать своих учеников таким образом, чтобы пробуждение всех центров тонких восприятий происходило одновременно и в соответствии с тем, что каждому человеку по силам. Как гласит пословица: «Дайте ребенку конфету, и вы его осчастливите. Дайте ему корзину сладостей, и он заболеет».

На стадии активизации латаиф ученик должен, прежде всего, опознать влияние «Я», во всех его бесчисленных оттенках, на собственную личность. Для этой практики его инициирует учитель. Затем, почти одновременно с ее началом, но несколько позже, он обнаруживает, что процессу активизации латаиф способствуют усилия учителя. Подобное предприятие, если он желает добиться успеха, нельзя начинать самостоятельно.

Его первый суфийский опыт будет связан с озарением одного из центров латаиф. Но прежде, чем достичь этой стадии, он обнаружит, что ему необходимо работать над собой в области Самости. Если, однако, он будет слишком долго и слишком глубоко сосредоточиваться на проблеме Самости, его учителю будет труднее способствовать ему в озарении латифы. В общинах, где этот фактор осознается недостаточно ясно, борьба с Самостью становится началом и концом всех усилий. Привязанность к учителю сохраняется и никакого освобождения личности в результате не происходит.

Именно в этой области, чаще чем в какой-либо иной, оккультные и фрагментарные школы, так же как и экспериментаторы-одиночки, сбиваются с пути, в конце концов выдыхаются и становятся самораспространяющимися системами по борьбе с Самостью. В результате они не получают никакой пользы от своего переживания (таджалли), сообщающего им, что они способны к развитию, к которому стремятся. Принимая ученика, мастер всегда проявляет осторожность, желая убедиться в том, что последний способен перейти от сосредоточения на себе к раскрытию латифы.