Мудрец Санаи рассказывает:

Проницательный человек спросил у легкомысленного, видя, что тот склонен к поверхностным предположениям: “Видел ли ты когда-нибудь шафран или только слышал о нем?”

Тот ответил: “Я видел его и ел сотни раз, в блюдах с подкрашенным рисом”.

Мудрец сказал: “Браво, несчастный! А знаешь ли ты, что он вырастает из луковицы? Будешь ли ты и дальше продолжать разговор в том же духе? Знает ли душу другого тот, кто не знает себя самого? Может ли претендовать на знание божества тот, кто всего только знает руку и ногу? Когда у тебя будет соответствующий опыт, тогда ты познаешь смысл веры… Ученость совершенно сбилась с пути”.

– Итак, продолжим. Ввиду того, что различные наросты отягощают внутреннюю искру (рух) искателя, тем самым препятствуя достижению совершенства, необходимо выполнять определенные упражнения, чтобы избавиться от этих образований. Упражнения должны соответствовать потребностям искателя. Как именно все это делается, зависит от действий и знаний Специального Руководителя (его называют муршидом или пиром, а так же Проводником, Старцем, Мудрым). У некоторых людей складывается впечатление, что искатель (салик) может достичь этого просветления благодаря чтению книг по суфизму и самостоятельной работе над собой. Такие предположения теоретически неверны и не подтверждаются результатами опыта, не говоря уже о нашем интуитивном знании, что они ложны. Руководитель совершенно необходим.

– Следует упомянуть о некоторых терминах. Суфийский термин нафс означает одновременно и эго и “дыхание”. Очень важно знать, как используется это слово, но в приобретении такого знания может помочь только внимательное наблюдение за его употреблением в реальной ситуации, а не изучение словарей.

Часто говорят о том, что нафс-и-аммара (Командующее Я) необходимо укротить. Это может означать, что необходимо увидеть в истинном свете некоторые свои страстные желания, а также свой склад ума и физические привычки, и соответствующим образом с ними обходиться. В данном употреблении вышеупомянутое слово, как мы видим, означает “я” или “эго”. Но оно может означать просто “дыхание”. Например, в упражнении хабс-и-дам оно означает “пленение (задержку) дыхания” под строгим контролем Руководителя, использующего это упражнение для специфических и ограниченных целей.

– Слово байат означает “обет”, “соглашение” или “обязательство” и указывает на особый момент, когда искатель вкладывает сложенные вместе ладони в руки Духовного Руководителя для заключения обоюдного соглашения. Ученик, со своей стороны, обязуется искать Путь, указанный Руководителем. А учитель, со своей стороны, берет на себя обязательство вести искателя по Пути. Это особый, торжественный, полный смысла момент. Данное обязательство скрепляет обоюдное, взаимное участие сторон во взятом на себя обете, формализуя в виде контракта их отношения. С этого момента искателю могут позволить называть себя мюридом (учеником), т. е. Ведомым.