– Термин муракиба охватывает различные формы концентрации. С помощью концентрации ученик пытается удалить некоторые мысли из своего ума и сосредоточиться на тех вещах, которые откроют ему путь к озарению и заложат основы постоянства. Этот термин соотносится также с суфийской позой, когда человек сидит с опущенной головой, касаясь подбородком своих коленей.

– Слово зикр (звучит как дхикр по-арабски) буквально переводится как “повторение” или “декламация”. Оно описывает действия ученика, повторяющего столько раз, сколько указано то, что ему было дано для повторения. В другом смысле это называется также вирд.

– Технический термин таджалли, озарение, и слово нур (“свет”, множ, число анвар) связаны с процессом активизации, который осуществляется с целью достижения независимой реальности с помощью энергии, заключенной в силе Любви. Здесь мы имеем дело с Прекрасными Именами. Обычно считается, что их 99 (что соответствует количеству бусинок в суфийских четках), но в ином смысле их бесконечно много. В контексте практической “работы” число их поначалу ограничено и соответствует такому количеству имен или концепций, которое необходимо для начала активизации особых органов восприятия и коммуникации.

– Активизация особых новых органов восприятия и коммуникации теряет всякий смысл, если человек не способен поддерживать в себе осознание того, что, кому и зачем передается. Улучшение коммуникации ради нее самой, к счастью, ограничивается сферами, которым присуще стремление к такому улучшению – среди интеллектуалов, предполагающих, что им есть что сообщать. Для остальных из нас обычные задачи адекватно решают имеющиеся методы.

– Слово калб (сердце) может означать анатомическое местоположение особого органа, который необходимо пробудить. Он находится в левой части груди, как раз в том месте, где наиболее ясно прослушивается биение сердца. В теоретической и практической деятельности суфиев этот орган рассматривается как средоточие основной, первоначальной, внутренней восприимчивости, вовлеченной в “поиск” или “работу”.

– Полное озарение этого и некоторых других органов предваряет валайат-и-кубра (великую святость), которая и есть цель суфия, а в других системах соответствует озарению. На этой стадии становятся доступны определенные силы, силы, которые, по-видимому, контролируют природные явления. Следует помнить о том, что сверхъестественные способности относятся к своей собственной сфере, где они имеют смысл и свою последовательность, и их невозможно исследовать с позиции любителя сенсаций.