С 1919 года по приказу Ленина принялись за вскрытие и разграбление святых мощей. Начали с Московского Кремля, Троице-Сергиевой лавры, Александро-Невской лавры, Черниговского монастыря и т. д. (всего в 62 религиозных строениях). В 1919 же году Ленин запретил Пасху, Рождество, Николин день, крещения и свадьбы (указ. соч., с. 278).
По всей России в первую очередь уничтожались уникальные по своей архитектуре храмы, как, например, в Томске или Отроч монастырь при впадении реки Тверцы в Волгу — восемьсот лет стоял (указ. соч., с. 313)! И все это дикое варварство нынешними поклонниками Ленина и Сталина выдается за героизм эпохи социалистического созидания.
Уничтожение десятков миллионов людей и предоктябрьской культуры ленинисты-сталинисты стыдливо квалифицируют как «недостатки советского времени, которые в сравнении с грандиозными свершениями той эпохи были мелочью» (Советская Россия. 14.04.2011). Для ленинистов-сталинистов уничтожение десятков миллионов человек — мелочь! Нет смысла комментировать умопомрачение.
Часть XIII. Советский человек как антропологическая катастрофа
Часть XIII. Советский человек как антропологическая катастрофа
Систематическое уничтожение в течение десятилетий интеллигенции всех сословий, культуры, православия, миллионов людей различных национальностей, и прежде всего русских, материальных и духовных ценностей как светской предоктябрьской культуры, так уже и советской эпохи вместе с их авторами с параллельным насильственным насаждением с помощью всякого рода репрессий ценностей примитивной пролетарской культуры — культуры слесарей и сапожников самого низкого пошиба — в конечном итоге привело к желаемому большевиками рождению человека нового «коммунистического» склада — человека граждански пугливого, безынициативного, аполитичного, живущего сугубо личными интересами, человека социально атомизированного и т. п.
В ноябре 2010 года на пятом канале ЦТВ прошел «Суд времени» на тему: «Советский человек — идеологический миф или достижение истории?»
Тема советского человека, советского прошлого является частым гостем в современной публицистике — газетно-журнальной, телевизионной и пр. Проблема актуальна, и интерес к ней понятен. Без осмысления недавнего прошлого, истоков его возникновения, диалектики взаимоотношений его субъектов и их эволюции невозможно понять и мотивацию поведения сохранившихся субъектов в современной России, их эволюционные тенденции и т. д.
Сторона обвинения в лице Млечина вынесла вердикт: советский человек — это антропологическая катастрофа. К сожалению, индуктивный метод доказательства этого тезиса — перечислением отрицательных сторон советского бытия — малоубедителен, ибо сторона защиты советского строя в ответ привела множество фактов противоположного — положительного — характера. Например, массовый героизм советских людей в тылу и на фронте. Но массовый героизм был характерен и для русского крепостного крестьянина — в войнах XVIII–XIX веков. Или тезис защиты о доблестях советского человека, возведшего в кратчайшие сроки в период индустриализации города и промгиганты. Но подобную доблесть нельзя отнять и у крепостного крестьянина, воздвигшего на гнилых берегах Невы город-сказку с его многочисленными чудо-дворцами. Сторонники защиты неординарных свойств советского человека приводили и такие аргументы: мотивация советского человека была не материальная, а духовная, советский человек по сути своей был честен и порядочен; в советские времена существовала великая культура и т. п.