Отрицать влияние православия на русский народ и судьбу России нельзя. Это влияние велико, как велико влияние протестантизма на судьбу Европы, о чем хорошо сказано Вебером. Но никакая религия или идеология не способны по-настоящему повлиять на судьбу народа, не могут быть даже просто усвоены и приняты к руководству, если реальная практическая жизнь не несет в себе каких-то общих с идеологией или религией начал, если эти начала бессознательно не усвоены народом в его повседневной деятельности.

Для многих русских людей православие было легко заменено коммунистическим учением потому, что в обоих случаях провозглашались близкие народу ценности, в первую очередь, справедливость, понимаемая как равенство людей в притязании каждого на определенную долю мирских благ. Но разве не на основе этого принципа распределялась земля и все остальные ресурсы, находившиеся в распоряжении русской общины?

Природа, религия и прочие факторы влияли на формирование русской идентичности (характера и менталитета), но не непосредственно, а преломляясь в жизнедеятельности нации, в которой ведущую роль играет объективно необходимая деятельность. При этом cначала факторы определяют, формируют деятельность, а потом люди усваивают складывающиеся образцы деятельности (нормы) и надолго «запоминают» их в своем менталитете и проявляют в характере. Поэтому, чтобы учитывать (выяснять и понимать) факторы, формирующие идентичность, нужно определить те из них, что оказали формирующее влияние на жизнедеятельность нации, в первую очередь, на объективно необходимую деятельность. Далее требуется выявить свойственные этой деятельности ценности нормы, и лишь потом можно понять влияние внешних факторов на национальную идентичность.

Особое значение для формирования национальной идентичности имеет тип общества, в котором долгое время живет нация, поскольку он определяет социальную сторону идентичности с соответствующими ценностями, мировоззрением, нормами поведения. В свою очередь, идеальный тип общества определяется: 1) иерархией высших общечеловеческих ценностей. 2) ведущей разновидностью объективно необходимой деятельности, 3) перечнем и иерархией модусов социальной значимости, доступных людям, 4) распространенностью процедур социального признания, т.е. признаками, характеризующими положение человека в обществе, а также 5) видом хозяйства, на основе которого функционирует общество. Поэтому национальная идентичность в основных своих чертах предстает как социальная идентичность, складывающаяся под влиянием этих признаков.