Научная биография Чжана Саньфэна изложена в книге: Anna Seidel, “A Taoist Immortal of the Ming Dynasty: Chang San-feng,” в William DeBary, Self and Society in Ming Thought (New York: Columbia University Press, 1970), 483–531.

На самом деле разделение боевых искусств на внешние и внутренние в достаточной мере условна. Превосходное обсуждение этой темы можно найти в книге: Barbara Davis, The Taijiquan Classics: An Annotated Translation (Berkeley: North Atlantic Books, 2004).

См, также книгу: Stanley Henning, «Chinese Boxing: The Internal vs. External Schools in Light of History and Theory,” Journal of Asian Martial Arts 6, no. 3 (1997): 10–19.

Согласно другим источникам, Ян Лючань был подневольным слугой мастера Чэна Чжансина; см.: Barbara Davis, The Taijiquan Classics, An Annotated Translation (Berkeley: North Atlantic Books, 2004).

Превосходным введением в игры животных является книга: Kenneth S. Cohen, The Way of Qigong: The Art and Science of Chinese Energy Healing, (New York: Ballantine Books, 1997).

См. также: Yang Jwing-Ming, The Root of Chinese Chi Kung, (Boston: YMAA Publications, 1989).

Было бы нечестно не признать, что многие мастера тай-цзы не чурались алкоголя, вкусной пищи и табака; злоупотребляли они и другими вредными для здоровья излишествами. Связь тай-цзы со здоровым образом жизни подчеркивается только в современном западном обществе.

Стихотворение анонимно и написано, скорее всего, в начале XX века.

Краткое изложение истории и развития стандартизованных укороченных форм см. в книге: Alexandra Ryan, “Globalization and the ‘Internal Alchemy’ в Chinese Martial Arts: The Transmission of Taijiquan to Britain,” East Asia Science, Technology, and Society 2, no. 4, (2008): 525–43.

Подобно тай-цзы, даосизм отличается большим плюрализмом – в нем есть ветви, характеризующиеся большей светскостью, и есть ветви, больше приверженные духовности и эзотерике. Есть превосходные книги, посвященные даосизму.

Зал счастья – это пример того, как другие философские течения, отличные от даосизма, в данном случае конфуцианство, влияли на эволюцию тай-цзы. Во многих сочинениях мастера Чэна развивается и подчеркивается эта связь.

Еще одним выдающимся учителем в США, начавшим рабо- тать до приезда Чэна Маньчина, была танцовщица София Делза, которая основала первую в Нью-Йорке школу тай-цзы в 1954 году, а в 1961 году написала первую книгу об этом искусстве на английском языке.