доставляют нам знание о вещах только через их возможное применение к эмпирическому

созерцанию, т. е. служат только для возможности эмпирического знания, которое

называется опытом Следовательно, категории применяются для познания вещей, лишь

поскольку эти вещи рассматриваются как предметы возможного опыта

23

Приведенное выше положение имеет чрезвычайно важное значение: оно определяет

границы применения чистых рассудочных понятий в отношении предметов, точно так же

как трансцендентальная эстетика определила границы применения чистой формы нашего

чувственного созерцания Пространство и время как условия возможности того, каким

образом могут быть даны нам предметы, значимы только для предметов чувств, стало быть, только для предметов опыта. За этими пределами они не представляют ничего, так как

находятся только в чувствах и не имеют никакой действительности вне их Чистые

рассудочные понятия свободны от этого ограничения и простираются на предметы

созерцания вообще, безразлично, сходно ли оно нашему созерцанию или нет, лишь бы оно

было чувственным, а не интеллектуальным. Однако это распространение понятии за

пределы нашего чувственного созерцания не приносит нам никакой пользы, так как в таком

случае они пустые понятия об объектах, не дающие нам основания судить даже о том, возможны ли эти объекты или нет, они суть лишь формы мысли без объективной

реальности, потому что в нашем распоряжении нет никаких созерцаний, к которым

синтетическое единство апперцепции, содержащее только эти понятия, могло бы быть

применено, так что они могли бы определить предмет Только наши чувственные и