Человечество как частный вид мироздания — это целостность материальной вещности и духовной сферы субъективностей. Процесс связи в этой целостности есть философская точка, в качестве которой выступают субъективности. Однако личностные субъективности понятие более широкое, которое охватывает, помимо философской точки, материальное и духовное. Таким образом человечество можно рассматривать как целостность личностной и социальной субъективностей в процессе диалектической связи, что вполне отвечает материалистическом у пониманию материи и духа как функций материи.

Эта целостность людей в виде человечества — общества и надобщественных социетальных структур. В широком смысле слова человечество это общество, то есть совокупность людей с их отношениями в виде процесса связи. Это связка материальных людей и нематериальных отношений в виде общественных и надобщественных структур, объединенных в целостность диалектическим процессом связи. В некотором смысле процесс связи это биосоциальный поток, по которому движутся информационные "ручьи" в прямом и обратном направлении. Кроме того, в биосоциальный поток нужно обязательно включать обратные действия личностей в ответ на информационные обстоятельства по линии биосоциальной связи. По сути биосоциальный поток есть процесс связи между личностными и социальными субъективностями.

Диалектика субъективности выявляет причудливый парадокс связи: человечество представляет собой связку двух субъективностей, личностной и социальной с процессом связи между ними в виде биосоциального потока. Психология человечества не может быть несоциальной. В этом отношении лучше рассматривать психологию социального, а не социальную психологию. Мозг человека в обычном его понимании является лишь исполнительным механизмом процесса мышления в субъективности, который задает тон и питает мозг идеями. Но мозг неотделим от процесса мышления, хотя ему все равно над чем думать в процессе связи с человечеством.

Диалектика мира утверждает, что человечество не может существовать без процесса связи между субъективностями. А процесс связи человечества связывает его же субъективностями. Так замыкается парадоксальный круг, утверждаемый диалектикой субъективности. Человеческое общество насквозь пронизано процессом диалектической связи. При этом оно не говорит о свободе, поскольку свободой дорожит лишь тот, кто боится ее потерять. Хотя он вообще плохо знает, что это такое. Процесс, который связывает свободу и человечество требует уравновешивания потоков очеловечивания и расчеловечивания. К сожалению, свобода в случае новейшего глобального кризиса отходит от человечества. Личностные субъективности страдают, прежде всего, именно несвободой от навязываемых им фальсифицированных общечеловеческих ценностей. В этом корень зла всех конфликтов и кризисов.