Вырождение самостных ориентиров прямо связано с отказом от творчества и самообразования, в том числе в социальных и социетальных горизонтах бытия с миром, когда привычная леность ума и рвачество тела искажают ценности мира. Известно, что мотив связывает мышление личности с его деятельностью. Это подтверждает механизм действия рефлексии с ее направленностью на оптимизацию поступков. Если личности нечего корректировать в своих поступках — тогда нет и деятельности. Тогда весь вопрос упирается в смысл деятельности, да и жизни вообще. Если он не решается — личность деградирует. В этом отношении смысловые сущностные доминанты человековедения должны быть открыты и понятны каждой личности в качестве мотиваторов деятельности..

Однако мотивы сами по себе не определяют деятельность, они лишь дают направление, метод ее осуществления. Цель также не определяет действия, поскольку она чаще всего достигается путем далеко не прямым и не предначертанным. Условия деятельности во многом определяют сами действия. Они обычно установлены жестко. В этом спектре средств — для личности всегда есть обширное поле приложения сил и разума. Вот только важность помощи выбора средств со стороны человековедения трудно переоценить.

Если рассматривать существующий объект (например, образование) и субъективный его образ в осознании ученика, то они вовсе не будут являться «двумя сторонами предмета» — это уже не предмет, а диалектическая связка человековедения, которая развивается не только по воле ученика или учителя. Дело еще и в том, что психических явлений как таковых не может быть, поскольку есть единый психический (лучше: духовный) процесс. Да, есть непрерывное взаимодействие, но в рамках этого процесса. На индивида постоянно действует биосоциальный поток. Он его перерабатывает, усваивает, что считает нужным сознательно или подсознательно, — и отвечает обществу обратной связью. Оба плана деятельности процессуальны: усвоение вкупе с деятельностью и собственно осознание. Если эти процессы рассматривать как явления — получается односторонняя картина, лишь «передачи знаний». А это застой! Такова цена самообразования.

7.7. Экзистенциальный вакуум в мировом сообществе

Пессимистические, но не мирные течения экзистенциалистского толка зародились и становились в результате кризиса либеральных и даже пацифистских устоев и идей интеллигенции обычно после катастроф мирового порядка в виде войн. в том числе мировых. Экономический упадок способствовал развитию упаднических настроений, отдушина от засилья которых нашлась в лице экзистенциализма с его потерей смысла жизни. Такое положение оказалось характерным для многих периодов истории человечества и ее цивилизации, например после смуты или падения империй прошлого.