Это была первая антибуржуазная революция.

Но после Гражданской войны часть левой интеллигенции уехала в основном в Европу. Многие из них изучали и СССР, и Запад — нам это полезно. Вот в 1925 г. из СССР эмигрировал известный философ социал-демократической ветви (но не большевик) — Г. П. Федотов. Во Франции он работал до 1940 г. а потом в США. В своей работе он изучал и важную проблему: сравнительные системы цивилизации России и Запада — и особенно русских-эмигрантов как особую общность.

Он писал: «Нас ослепляет двойной свет, излучающийся из Европы и России. В неверном, сумеречном этом свете возникают двойные тени двойных истин. Двойные истины дают двойную ложь. Но, чтобы жить и действовать, надо бороться с призраками. Надо воспитывать трезвую ясность сознания. Для этого есть только одно средство — кроме этического очищения страстей, надо приучиться видеть Россию в русском свете, а Европу в европейском, не путая безнадежно нашего двойного опыта…

Я не хочу сейчас говорить о том, что разделяет Россию от Европы сущностно — изначально и навсегда. Нет, на том самом отрезке пути, на котором мы идем вместе, — послепетровском пути России — мы с Европой разошлись так далеко, что и голоса человеческого не слыхать из-за рубежа…

Европа тоже тяжко больна, но совсем не коммунизмом. Имя ее болезни: капитализм — в плане экономическом, национализм — в плане политическом. Из соединения этих двух ныне разрушительных сил рождается хаос, накопляется ненависть, готовятся потрясения грядущих войн и революций. Это такая простая, детская истина, что не видеть ее может только наше “священное” безумие. Но отсюда происходят все наши трагические недоразумения…

И консерватизм, и либерализм суть резкие проявления русского западничества, поддерживаемого отталкиванием от современной России. Они становятся невыносимы, когда в них выражается тоска по комфорту, запоздалое упоение старой ветошью, уже доношенной Западом и бросаемой им своим духовным приживальщикам. Это социальный грех “буржуазности” в его чистом выражении. Из этой русской среды выходят запоздалые защитники капитализма, столь редкие сейчас на Западе… Русское мессианство есть крайняя форма реакции на западный соблазн, крайняя форма антизападничества, и потому все же западничество» [358].

В перестройке наши современные диссиденты были похожи именно на это: «запоздалые защитники капитализма и западный соблазн». Они были как «псевдоэмигранты». Всем полезно обдумать нынешнее наше невежество: в течение 25 лет Г. П. Федотов многое понял в попытках соединения разных цивилизаций и культур — в контакте Запада и России.