Таким образом, из четырех икон: «Успение» и «Вознесение» из собрания Остроухова, «Рождество Христово» из собрания Е. Е. Егорова и иконы «Св. Василий Великий, с житием», – которые Тетерятников объявил подделками и которые в наши дни находятся в музеях США, только одна в результате исследования была признана новоделом. Остальные иконы в наши дни выставляются в музеях как работы XVI века. В ходе исследования эксперты отметили случаи искаженного представления характеристик и описания икон в книге Тетерятникова. Проведенный анализ свидетельствует о том, что экспертиза Тетерятникова нуждается в проверке.
Разоренные иконостасы
Среди икон, выданных из Третьяковской галереи в «Антиквариат», были двадцать три иконы, которые поступили в этот музей в 1920‐е годы напрямую из Государственного музейного фонда (прил. 19 № 14–36)[1064]. В ГМФ иконы попадали из разоренных в годы революции и Гражданской войны и закрытых советской властью в 1920‐е годы церквей и монастырей, а также национализированных усадеб, дворцов и частных коллекций. В революционные дни в хранилища Государственного музейного фонда произведения искусства свозили тысячами, описывать их не хватало ни времени, ни людей. В хаосе революции забылось и затерялось происхождение многих икон. Вряд ли мы когда-нибудь наверняка узнаем, откуда происходят эти странницы, однако ясно, что большинство тех проданных икон, что поступили в Третьяковскую галерею из Государственного музейного фонда, – это части иконостасов.
Обращает на себя внимание группа из двенадцати икон. Они имеют сплошные порядковые номера, присвоенные при поступлении (6856–6867), и сплошные порядковые инвентарные номера ГТГ (6160–6171), что может свидетельствовать о том, что эти иконы поступили в галерею и сохранялись в ней как единая группа, имевшая общее происхождение (прил. 19 № 15–26). Сюжеты икон представляют церковные праздники, причем их названия не повторяются: «Рождество Христово», «Крещение», «Сошествие Св. Духа», «Вход в Иерусалим», «Сретение», «Благовещение», «Воскрешение Лазаря», «Воскресение», «Вознесение», «Распятие», «Успение», «Покров Богоматери». Можно предположить, что это – праздничный чин иконостаса небольшой церкви или моленной. Подтверждением общности происхождения этих икон может служить и то, что все они поступили в Третьяковскую галерею и покинули ее с общей атрибуцией, причем в акте выдачи все двенадцать икон перечислены вместе, как если бы это была единая группа[1065], и цена на них при передаче в «Антиквариат» в 1935 году была одна и та же – по 30 рублей за икону.