О киево-печерской легенде и принадлежности ГМФ см. объяснения для № 3 прил. 25.
Номер «6162 ГТГ» на обратной стороне иконы соответствуют инвентарному номеру этой иконы в учетной документации галереи (номер поступления – Уч. оп. 6858). В ГТГ икона числится выданной в «Антиквариат» по акту № 216 в составе двенадцати икон праздничного чина. На бумажных этикетках ГТГ, как правило, указывали номер ОДРИ ГТГ. Однако в этом случае идентифицировать номера не удалось.
ГТГ (1935): новгородская школа, XV в. (согласно «Описи на древнерусское искусство»); XVI в. (согласно акту выдачи № 216) (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 143, Л. 47; Д. 302).
Машинописные каталоги в архиве Дэвиса и каталог (1938) (видимо, атрибуция «Антиквариата» при продаже): Северная Россия, XV–XVI вв. Указано, что икона происходит из того же иконостаса, что и «Распятие», «Покров Богоматери» и «Крещение» (№ 3, 4, 6 в этом прил.).
Галаварис (1973, № 6): Северная манера, конец XVI – начало XVII в. Галаварис отмечает, что икона идентична по размерам, общему и врезкá, иконам «Распятие» и «Крещение». На основе стилистического сходства Галаварис утверждал, что все три иконы написаны одним мастером. Он согласился со сведениями из архива Дэвиса, что эти иконы происходят из одного иконостаса. По его мнению, близкая к ним икона «Покров» написана другим мастером, хоть и в той же манере. Он также заметил, что икона была расчищена и реставрирована (время не указано). Надпись с названием иконы более позднего времени.
Музей Чейзен (1983 – наст. время): Россия, конец XIX – начало ХХ в. (в стиле XVI в.).
«Проданные сокровища России» (2000. С. 76–77): XV в.
6. Богоявление/Крещение (инв. 6161), 34,3 × 28,6.
6. Богоявление/КрещениеИкона происходит из того же праздничного чина, что и № 3–5 в этом прил. Об истории чина см. № 3 в этом прил. и главу «Разоренные иконостасы».