В Ираке Арабском, писал в «Заметке о шиитских улемах в Турецкой Аравии» управляющий русским консульством в Багдаде А. Круглов (15.11.1893), паломники-шииты посещали могилы 12 шиитских имамов. Непременно являлись к могиле имама ‘Али в Неджефе, имама Хусейна — в Кербеле, имама Мусы ибн Джа’афара — в Казмейне и имама Махди — в Самарре.

В Самарре, где пещера имама Махди, проживал, переселившись из Неджефа, прославленный муджтахид, знаток шиитского толка, Хаджи Мирза Мухаммад Хасан Ширази. В своде легенд и преданий о самом имаме Махди, упоминается о том, что при «приближении к дверям мечети, в которую он ходил молиться, замок, если двери были закрыты, спадал с них сам собою; и двери отворялись перед ним чейто невидимой рукой».

Находясь в 1897 г. в командировке в Кербеле, вспоминал первый русский консул в Басре титулярный советник А. Адамов, ему «удалось полюбоваться только красивой мозаикой ворот мечети, где покоится имам Хусейн. Вовнутрь мечети нога неверного ступать не может, под страхом смерти [речь идет о Хусейне ибн ‘Али (626–680), третьем шиитском имаме, втором сыне четвертого „праведного“ халифа ‘Али и Фатимы, дочери Пророка Мухаммада]».

Многие последователи этого толка, отмечал в своих информационно-справочных материалах дипломат-востоковед А. Адамов, на старости лет приезжали из Персии, случалось, что и из России тоже, и поселялись в Кербеле и Неджефе, чтобы умереть в Священных для шиитов местах. Ежегодно Священную гробницу в Кербеле посещало «80 000 поклонников». Богатства, притекавшие вместе с ними в Кербелу, были громадными.

«Колесное сообщение в фургонах между Неджефом и Кербелой», содержалось, по словам, А. Адамова, русскоподданным Али Аскером и персидскоподданным, тавризцем, Хаджи Мамед Джафаром (68**).

Мусульмане-шииты и мусульмане-сунниты, прибывавшие для совершения паломничества в Хиджаз и Месопотамию, везли с собой для продажи там оружие. Так, паломники-шииты с Кавказа ежегодно завозили в Неджеф и Кербелу не менее 600 ружей. Стоимость винтовки достигала 85 рублей, а револьвера — 50. Продажа паломниками огнестрельного оружия помогала им покрывать расходы на совершение хаджжа. Чуаши, сопровождавшие пилигримов, заметили, что дело это — прибыльное; и «поставили его на регулярную основу». Целыми партиями они закупали оружие на Кавказе и на Нижегородской ярмарке, главном рынке ворованного оружия в России, раздавали паломникам, а по прибытии к месту поклонения изымали его у них и выгодно сбывали. Особым спросом пользовалась у бедуинов Аравии и Месопотамии винтовка Мосина; за нее в оружейных рядах на рынках Джидды и Багдада просили до 170 рублей.