О паломниках-мусульманах из России, «следовавших через Ямбо [Йанбу] в Медину и Мекку, и обратно, их количестве и числе умерших, — говорится в отчете А. Левитского, — сведений нет, так как в Ямбо [Йанбу] не проживает ни один из русскоподданных или бухарцев», кому можно было бы поручить сбор таких сведений (63).

Перевозкой паломников занимались также пароходы «Русского Общества Пароходства и Торговли» (из Батуми и Севастополя), и «Добровольного флота» — из Одессы. Наибольшей популярностью у паломников пользовался пароход «Царь». Мусульмане-паломники из России, прибывавшие в Джидду, проводили несколько дней на тамошних подворьях, «пожертвованных нашими же подданными», двух ташкентских, двух бухарских и одном самаркандском (64). Оттуда с караванами отправлялись в Мекку, затем в Медину, откуда через Йанбу и Джидду возвращались домой. Если в Константинополе в то время действовал 25-дневный карантин, то путь их на Родину пролегал через Бомбей.

Было и такое, весьма распространенное в свое время, в паломничестве явление, как поездки в Россию мекканских хаджиев, то есть жителей Мекки, неоднократно исполнявших обряды хаджжа, для того, чтобы «взять на себя паломничество за другого», богатого, например, мусульманина, не имевшего на то сил или времени. Занимались этим, как правило, лица, переселившиеся в Святые земли, но не порвавшие связей с Россией и умевшие говорить по-русски (65).

Российские консулы рекомендовали центральным властям в Санкт-Петербурге обратить внимание на Нижегородскую и Оренбургскую ярмарки, особенно популярные среди мусульман России, где с мекканскими хаджиями заключались на этот счет специальные соглашения. Давая письменное обязательство исполнить хаджж за другое лицо, мекканцы брали с него за это от 750 до 1500 и даже до 2000 рублей (66).

На совершение паломничества в Мекку и Медину, рассказывают документы АВПРИ, мусульманину из России требовалось «не менее 300 рублей серебром» (67)

Мусульмане-шииты из России совершали паломничество в Святые места мусульман-шиитов в Месопотамии. Больше всего паломников-шиитов являлось из Эриванской, Бакинской и Елисаветинской губерний, а также Шемахинского и Шушинского уездов. «Наибольшей зажиточностью отличались богомольцы из Бакинской губернии».