Воровство в королевстве каралось отсечением руки, адюльтер – забиванием камнями. За малые провинности штрафовали, а за употребление хмельных напитков «предавали позору». Йеменца, уличенного в питии вина, проводили «с позором» по всем рынкам города – с привязанным к его спине барабаном. При этом глашатай, или «крикун» в речи йеменцев, шедший позади провинившегося, бил время от времени в этот барабан, оповещая горожан о провинности человека, которого он сопровождал, и, призывая их, бранить нарушителя норм достойного поведения мусульманина, сформулированных самим Пророком Мухаммадом. Поблажек не делали никому. По воспоминаниям дипломатов, имам посадил даже в тюрьму одного из своих сыновей, нарушившего какой-то из установленных им законов. Как бы то ни было, но закон и порядок в землях Йеменского королевства люди чтили. Путешественники вспоминали, что грабежей на дорогах и воровства на рынках практически не наблюдалось.

В зоне пристального внимания имама находились места компактного проживания шафиитов, не раз выказывавших непокорность. В каждом из поселений шафиитов непременно имелась группа чиновников из числа зейдитов, следивших за порядком и взымавших налоги. Если уплата таковых задерживалась или вносилась не полностью, то незамедлительно прибывали солдаты. Их расквартировывали по домам должников. И они пребывали в них и питались за счет хозяев, не уплативших налоги, до тех пор, пока те не погашали свои задолженности. Деревни, опаздывавшие с оплатой закята (заката, налога на имущество и доходы), отдавали солдатам на разграбление.

В целях поддержания порядка брали, как уже отмечалось, заложников из знатных и влиятельных семейно-родовых кланов, в том числе мальчиков в возрасте до 15 лет. При этом юношей хорошо кормили и обучали грамоте. Институт заложников (рахина) считался одним из самых эффективных инструментов по обеспечению «тишины и порядка» в королевстве.

В землях к северу и к востоку от Сана’а’, в дайрах крупных зейдитских племен, не было вообще никаких представителей центральной власти. Управляли ими шейхи – по обычаям и традициям предков. Имам не предпринимал даже попыток изменить уклад жизни, сложившийся в тамошних племенах.

Представители английской колониальной администрации в Адене отзывались о короле Йахйе как о «человеке, хотя и старомодном, но прозорливом, способном трезво оценивать ситуацию»; признавали его ум и житейскую сметку. Рассказывали, что имам и его любимая жена Ситт Фатима были преданы друг другу до самой смерти. Она являла собой образец представительницы свободного йеменского племени, женщины с честью и достоинством. Горячо любила своих детей и мужа. Ежедневно лично подготавливала для имама ванну. Родила ему трех сыновей и дочь.