Нельзя с уверенностью сказать, причастен ли был св. Патрик к основанию церкви в Ардбреккане[555] рядом с объектом поклонения ирландцев-язычников, священным деревом Торту. Нам известно, что впоследствии в рамках терпимого кельтского христианства, осуществившего своего рода синтез христианского и языческого начал, церкви и монастыри часто основывали на месте дохристианских святынь. Так, церковная столица Ирландии Ард Маха (Ard Macha, позднее Armagh), уже в своем названии содержащая имя древней богини войны Махи, была основана на месте древней священной рощи (fidnemed, ср. галльск. Nemeton), упоминаемой ольстерскими анналами. Интересно, что nemed по-древнеирландски назывался и алтарь в церквах, которые до X в. были в основном деревянными. Достовернее всего говорит о сложном восприятии первыми ирландскими христианами местной сакральной традиции «Исповедь» («Confessio») св. Патрика, где он мечтает посетить лес Фоклут в Коннахте (silva Vocluti)[556]. Недавние раскопки показали, что на месте монастыря в Клонмакнойсе в дохристианскую эпоху существовало святилище, построенное из стволов деревьев подобно сорокаметровой структуре в Эмайн Махе. Наконец, монастырь в Дерри был основан Колумом Килле в VI в. в священной дубовой роще, отчего Дерри и был так назван (Daoire). Список таких примеров можно продолжать и дальше. Таким образом, традиция основания церквей и монастырей возле языческого святилища, связанного с деревьями, повсеместна для раннесредневековой Ирландии. Новая религия пользуется сакральной силой старой везде, где удается. Церковь возле Биле Тортан становится объектом поклонения так же, как в свое время и само дерево. Возможно, характер такого восприятия древней традиции в кельтском христианстве был заложен первыми христианскими проповедниками в Ирландии, и не в последнюю очередь св. Патриком.

Епископ Ултан, рядом с колодцем которого предположительно росло дерево Биле Тортан, и его наследник епископ Тирехан были связаны c монастырем в Ардбреккане и, конечно, стремились утвердить святость своего престола. Поэтому неудивительно, что Тирехан называет церковь возле Биле Тортан среди основанных Патриком. Тем самым статус монастыря в иерархии заметно повышался. Однако Тирехан представляет официальную линию «наследников Патрика» в Арма, что ставит его в двусмысленное положение. Familia в данном контексте обозначает крупный монастырь и принадлежащие ему церкви. Тирехан в своей работе жалуется, что соперничающие с Арма «общины» (familiae) монастырских церквей экспроприируют основанные Патриком церкви, принадлежавшие до этого Арма. То есть церковь возле Биле Тортан формально должна была принадлежать Арма, но в конце VII в. после чумы 664—668 гг., вероятно, перешла общине Ард Бреккана.