Кроме отамана, выбирают еще двух подотаманов, которые обязаны всегда находиться в селе и не отлучаться на заработки, потому что может, наприм, случиться, что девушка выйдет вдруг замуж, а между тем еще не оплатила своего права, участвовать в громаде: подотаман сейчас должен взыскать. Выше сказано, что деньги за право участия в громаде можно внести, когда угодно; поэтому никто из хлопцев или из дивчат не скажет должнику громады ничего, и требуют от отамана – «чом ти не правив». И не за одними только деньгами должен следить подотаман, но за всяким другим делом, касающимся громады. Подотаманов выбирают у отамана. Самого же отамана выбирают так: собираются на улице или зайдут в шинок, тут и разсуждают кого выбрать; когда выберут, идут в его хату, и просят, чтоб он согласился. За предложенную честь он покупает для громады могорича.

Подобная громада, как в старину братства, заботится об украшении церквей, как о святом и общественном деле, для которого каждый член общества обязан что-нибудь сделать. Для украшения церкви необходимы деньги, и они поступают, во-первых, с каждого члена громады за право участвовать в ней – могорич; во-вторых, сюда же поступают деньги «за коляду». При колядовании в Малороссии существует следующий обычай: на первый день Рождества, как только начинает темнеть, собираются хлопцы и идут к отаману, несут ему гостинца за то, что служил им год, «чоботи», а жене его платок на голову. Затем отаман с подотаманом идут за благословением к священнику, который благословив дает им колокольчик (которым звонят в пост в алтаре при переносе даров, знак священнического благословения. Входя во двор, хлопцы звонят этим колокольчиком так же, как священник, когда ходит по домам с молитвою или с крестом; потом идут в хату и колядуют. После этого, им дают сало, колбасы, хлеб, деньги и проч. Все это носит так называемый «мехоноша». Обойдя таким образом все село, хлопцы продают набранную колядку и из денег, вырученных от продажи, берут себе небольшую часть на горилку, а остальные деньги поступают в кассу, хранящуюся у отамана. В эту же кассу идут барыши, полученные от продажи меду. В храмовые праздники деньги на закупку материалов для выварки меда берутся из кассы. Но самый большой доход кассы бывает от земли. Осенью или летом парубки, собравшись у отамана, рассуждают о том, где бы нанять поля для посева хлеба. Потом отоман и один из подотаманов отправляются для найма на лошадях, в которых ни один из имеющих не может отказывать. Далее, хлопцы, имеющие волов, идут орать, а не имеющие отправляют другую работу сеют, жнут и т. п. Таким образом насевают осенью жита, весною овса или гречи, и как время жатвы, то жать идут все хлопцы и девушки. Косят хлопцы, вяжут и гребут девушки. На отамане же в это время лежит обязанность наблюдать за порядком и закупать горилку на порции, а харчи припасает каждый для себя на свои деньги. Перевозят только те, у кого есть худоба, и ни один парубок, если он имеет худобу, не должен отговариваться от перевозки; если самому некогда, то он дает своих волов. Потом увозят хлеб, складывают в стожки, молотят жито, а овес продают копами. Хлеб обыкновенно продают весь, оставив, конечно, некоторую часть на семена. Вот все доходы в кассу. Деньги из кассы употребляют на покупку хоругвей и креста, на ризу священника и проч. Поэтому, если умрет парень, либо девушка, то их провожают с этими хоругвями до могилы.