Прошедшая история не могла не оказать своего влияния на население. Чем далее на запад, тем сильнее был гнёт крепостного права. Козаччина не распространялась далее Случи, и потому Украинцы отличаются большею самостоятельностью и сознанием своего достоинства. Подоляне и Волыняне за Случью отличаются приниженностью; они низко кланяются, целуют полу. Юмор малороссийский, блещущий у Украинцев, далеко не таков у прочих Малороссов юго-западного края. Народная поэзия более сохранилась и более разнообразна у Украинцев, как равно и многие обряды. Уния не оказала никакого влияния на Украинцев, – на Волынянах и Подолянах она оставила свои следы, таковы: хождение на отпусты, пение колядок риторического свойства, сочиненных базилианами-монахами, и проч.

Не смотря на особенности, все три указанные типа малорусского населения юго-западного края имеют со всеми прочими Малоруссами одинаковое мировоззрение, обряды, нравы, обычаи, памятники народного творчества, коренные свойства языка и проч. Что касается собственно малорусского населения губерний Люблинской и Седлецкой, то оно подверглось сильному влиянию Польши. Оно – греко-униатского вероисповедания и, благодаря фанатизму ополяченного духовенства, сильно привержено к внешней обстановке религии, обстановке католического характера. Это в особенности нужно сказать о Подлясье. В Царстве Польском, до последнего времени, греко-униатская религия очень жало напоминала греческий обряд. Самая обстановка храмов была часто католическою: отсутствие алтаря, скамьи, органов, стриженные волосы у духовенства и костюм ксендзов, колокольчики во время богослужения, «шептуха» или тихая обедня и т. п. все это заимствовано от католицизма. Все это еще видели мы при посещении края в 1869 году. Затем, благодаря ополячению духовенства, практиковалось в церкви: пение польских молитв и проповеди на польском языке.

Само собою разумеется, что все это не могло не повлиять на население. Хотя это население отличает себя от польского, называя униатским, а католиков – поляками; но уж это самое название показывает, что народ обезличен и называет себя по религии. Впрочем, в большей части местностей, униаты знают, что они Русины. Солидарность с остальными Малоруссами у них очень мала. Они не сохранили памяти о борьбе их собратов с Поляками, они не знают малорусских исторических песен. И не мудрено: почти пять веков Холмская Русь была под влиянием Царства Польского. Скорее можно удивляться, как Русины, при таких условиях, не утратили окончательно народности. Впрочем, почти половина их утратила народность, переходя из унии в католицизм и затем ополячиваясь, в особенности – мещане городов местечек, за исключением некоторой части, сохранившей язык малорусский. Что касается до быта малоруссов в Царстве Польском, то они сохранили язык, мировоззрение, нравы и обычаи; хотя несколько обезличились, утратив многие пословицы и песни. Например, ими поются на свадьбах и польские песни и употребляются немалорусские танцы, как напр. «обергас».