§ 3. Нация

§ 3. Нация

Именно таким союзом является нация, создаваемая посредством объединения (присоединения или ассимиляции) на определенной территории многих племен и родов на основе единых этических и этнических свойств, реализации присутствующих в родах и племенах задатков единой культуры.

Нация представляет собой особый тип духовной организации общества, когда на смену семейной нравственности и племенной организованности приходит союз более организованный и сформировавший в себе идею общности, выходящую за круг семьи, за рамки материального, плотского сознания. В нации отдельные семьи формируются в единый и индивидуальный культурный тип. В недрах нации также происходит формирование нового, высшего из человеческих союзов – государства.

Роды и племена, которые составляют зародыш нации, получают в ней особенное значение. С одной стороны, национальное объединение приводит к угасанию плотской, кровной составляющей (свойств) этих человеческих союзов. С другой, нация только тогда принимает наиболее полнокровные формы, когда все составляющие ее элементы, наполненные новым духом и смыслом, не прекращают своего существования, но как индивидуальные единицы, имеющие свои особенные характеристики, продолжают жить.

Все великие нации представляют собой совокупность небольших групп населения, сохранившего свои местные обычаи, наречия, особенности быта и т.п., словом – свою местную культуру. Несложно подметить ту особенность, что деградация и угасание нации и национального духа начинается, как правило, со стадии ликвидации субкультур, ее составляющих. Универсализация национальной культуры посредством стерилизации ее индивидуальных элементов есть смерть национального феномена.

Сказанное, впрочем, не содержащее в себе чеголибо оригинального, позволяет отметить важнейшую особенность, главнейший признак нации – ее органичность как особого человеческого союза. Мы видим, что все составляющие элементы нации только тогда существуют, когда национальная жизнь основывается на них, вбирая, но не уничтожая. Гибель одного из них приводит к болезненному состоянию нации, грозящему ей даже полным физическим уничтожением.

С другой стороны, угасание нации, совершающееся под влиянием внешних причин, последовательно приводит к разрыву устойчивых и органичных связей родов и племен (или их более поздних по времени аналогов, где в основе нового промежуточного образования практически всегда лежит территориальный принцип, сопряженный иногда с социальнокорпоративным). Как следствие, процесс внутринационального сепаратизма, вызванный внешними причинами, последовательно приводит к гибели каждого из «вновь созданных» образований, а затем и семьи, и самой личности.