В свою очередь, власти предержащие только тогда исполняют свое предназначение, когда реализуют данное им дарование, личную харизму не на личное удовлетворение, но на общее благо. Святитель Филарет (Дроздов) так и писал: «Начальник должен быть выше оскорблений подчиненных и вступаться за правду, порядок, за спокойствие других, а не за себя»[573].

Нормальное становление власти и нормальное развитие властных отношений ведут к порядку, т.е. к такому состоянию вещей, когда общественные отношения принимают системный, органичный характер, где каждая из социальных групп сохраняет свою индивидуальность, где сняты причины внутренних противоречий.

Это и есть нормальная самореализация лица, наделенного властью, самореализация его индивидуальности, его дара власти, когда последняя приносит добро, но не творит зла. В чем же состоит служение добру? В том, чтобы препятствовать тем поступкам, которые уничижают, оскорбляют других людей, нарушают сложившийся порядок, стихийноисторически принимающий форму права, сначала обычного, т.е. основанного на обычаях, почитаемых в данной социальной группе за «норму поведения», а позже – сознательно формирующегося на основе некоего этического идеала.

В обществе мы видим невообразимое количество обычаев, формируемых в каждом человеческом союзе, причем как по видам, так и по национальнокультурной принадлежности. Более того, в каждой семье, в каждом сословии и даже в каждом из временных человеческих сообществ есть свои традиции, свой порядок. Именно за их счет каждая из социальных групп и союзов приобретает необходимую устойчивость, когда отношения между ее членами не меняются произвольно по прихоти более сильного или более расторопного и хитрого сочлена, но являются традиционнонеизменными в течение длительного времени.

Несложно понять, что нарушение этого порядка приведет к тому, что в отношениях наступает хаос. Каждый становится значимым только для себя, и реализация личного дара невольно приводит к войне «всех против всех». Напротив, власть, верно понимающая свои обязанности, не только не допустит этого положения вещей, но и способствует защите и ограждению личного дарования каждого из представителей той группы, которая находится под ее сенью.

Наиболее наглядно благотворное влияние власти проявляется в семействе, где, используя свой жизненный опыт, имея в основе любовь к детям и своим родителям, ныне мало дееспособным и находящимся на его иждивении, отец семейства своей властью – естественной и неделимой – творит семейный порядок. Понятно, что если эта власть превращается в самоуправство, проявляется в ничем не обоснованных требованиях, нарушающих и оскорбляющих личности остальных членов семьи, никакого порядка не будет. Но не будет порядка и в тех случаях, когда остальные члены семьи игнорируют отца семейства. Чем больше «меня» не слушают, тем больше «я» самоуправничаю и т.д. Впрочем, совершенно понятно, что это возможно именно в тех случаях, когда власть понята или реализуется неправильно.