Как мы видим, государство может быть создано даже в тех случаях, когда в его образовании участвует не единая нация, а механическая совокупность народа, объединенного иным, негосударственным и ненациональным интересом. Государство выступает в данном случае как форма защиты не нации, но определенной культуры: именно этот фактор и позволяет создавать единое политическое тело представителям разных наций, в противном случае предприятие было бы обречено на неуспех.

История Соединенных Штатов Америки как ненационального государства насчитывает чуть более 200 лет – срок совсем незначительный, если мы вспомним, что традиционные национальные державы существуют тысячелетия. Это – слишком мало, чтобы говорить о какихлибо положительных прогнозах и перспективах существования и процветания ненациональных, «нетрадиционных» государств. Кроме того, нельзя не учитывать и двух других, чрезвычайно важных исторических фактов.

Во-первых, было бы категорично неправильным говорить о США как государстве, где идея нации вообще не зарождалась и не имела попыток реализации. Именно этими попытками в том числе объясняется тот факт, что даже при создании этого государства идея избранной, государствообразующей группы, хотя и не основанной на этническом единстве, как обычно, совсем не отвергалась «отцамиоснователями»[582].

Речь, скорее, шла об идейном родстве людей, уверовавших в одни и те же политические и правовые идеалы, которые их и объединяли. Это – не нация, но некий ее аналог, дух которого далек от соответствия человеческой природе и природе государства. Поэтому и демократические свободы, провозглашенные в конституции США, предназначались совсем не для всех, а только для определенной, очень незначительной группы населения.

Именно в США рабство получило распространение столь широко, как ни в какой иной супердержаве, и держалось долее, чем крепостное право в России. Но если в последнем случае мы можем сослаться в конце концов на сложное внешнеполитическое положение России, на «слабость правосознания ее граждан» (как любят выражаться либеральствующие мыслители), на «исторические традиции», то как объяснить факт длительного и устойчивого распространения рабского труда в США, построенных на идее политического равенства лиц, демократических принципах и т.п.?

Как известно, только после Гражданской войны (1861—1865), т.е. с конца XIX в., эти свободы получили, наконец, наиболее полное распространение. Но одновременно с этим идея создания американской нации испытала свой первый, затяжной кризис. Американское общество начинало свой путь не с традиционных начал, а с новых, неведомых ранее основ, противоречащих как настоящей природе человека, так и природе общества. Кстати сказать, наиболее широкая иммиграционная политика возникает именно в этот промежуток времени. В частности, по статистическим данным, в течение XIX в. население США увеличилось в 19 раз, а в период с 1860 по 1900 год с 31 млн человек до 76. В третье десятилетие (с 1821 по 1830 год) в Америку прибыло 143 тыс. эмигрантов, в четвертое – 600 тыс., в пятое – 1 млн 700 тыс., в шестое – 2 млн 600 тыс., в седьмое – более 2, 5 млн человек, в восьмое – около 3 млн, в девятое – почти 5, 5 млн, и в последнее десятилетие века – около 4 млн. Таким образом, в последние 30 лет XIX в. в Америку переселилось 12 млн человек, т.е. ежедневно около 2000[583].