Если обратиться к религиозно-философскому смыслу теологем «Страшного Суда» у Хомякова, то сразу же обращает на себя внимание тот факт, что Хомяков говорит не о личном спасении, не об исцелении индивидуальной воли, а о спасении народов. Бог судит здесь не личности, а народы. В соответствии с духом своего соборного богословия Хомяков говорит не об индивидуальных грехах, а о соборном грехе и соборной вине.

Здесь соборность, но как бы со знаком минус: соборный грех и соборная вина. Рискнем сделать одно предположение. В той мере, в какой Хомяков отрицает индивидуальное совершенство как вершину обожения и спасения, он отвергает и значимость индивидуального греха, индивидуализацию злой воли как основу и материал для Божьего Суда. Только соборный грех и соборная вина подвержены Божьему Суду. Согласно теологеме Хомякова, Бог будет судить не личность, а народы.

В чем же, по Хомякову, состоит соборный грех и соборная вина? В приведенном стихотворении речь идет прежде всего о «безверной вере, лести и разврате».

Но у каждого народа, как и у отдельной личности, есть еще и свои родовые грехи. Это, например, «слепая гордость Царьграда». Для нас, однако, существенно знание родовых грехов и соборной вины России.

Для этого обратимся к стихотворению Хомякова, которое называется «России» и написано на следующий день после «Суда Божьего», 23 марта 1854 года. Это знаменитое стихотворение, вызвавшее бурю негодования петербургских властей, становится абсолютно прозрачным и глубоко патриотичным с учетом теологемы Страшного Суда и идеи соборной вины. «Нужно ли Вам сказать, – писал Хомяков, – что в Петербурге все мои знакомые с этими стихами, крепко испуганы, да ведь надобно же кому-нибудь сказать правду»[755]. Приводим текст данного стихотворения.

Хомяков конкретно указывает на соборную вину и соборный грех России. Поскольку спасти, по Хомякову можно только отдельный народ, но не отдельную личность, то необходимы всенародное покаяние и всенародная умоперемена, а для этого прежде всего нужно публично заявить об этих грехах. Несмотря на столь яростное обличение в соборных грехах, Хомяков выступает перед Богом ходатаем за всеобщее прощение и обращение к Богу. Для поэта нет злых и добрых народов: все должны быть прощены и объединены узами братской любви и свободы. Таков своеобразный (соборный) апокастасис Хомякова.

И. Г. Рябий Стихотворение А. С. Хомякова «остров» (к вопросу о диалоге А. С. Хомякова с А. С. Пушкиным)

И. Г. Рябий

Стихотворение А. С. Хомякова «остров» (к вопросу о диалоге А. С. Хомякова с А. С. Пушкиным)