Именно в свете подобных раздумий и внутренних колебаний, «Альбион», переименованный в «Остров», можно рассматривать как стихотворение-пророчество, адресованное не только Англии, тем более что обобщенные образы этого произведения дают возможность для его многозначного истолкования. В этом сочинении можно услышать отголоски диалога Хомякова с его оппонентами и единомышленниками, в том числе и с А. С. Пушкиным.

А. А. Замостьянов Из истории поэтической героики А. С. Хомякова

А. А. Замостьянов

Из истории поэтической героики А. С. Хомякова

В истории русской героической поэзии наследие Алексея Степановича Хомякова занимает почетное место. Наследие поэтической героики Хомякова невелико по объему, но оно привлекает внимание не только как художественное воплощение идеологии основоположника целого направления в русской богословской мысли и историософии. С конца 1830-х годов на стыке традиций духовной и светской поэзии сложился стиль А. С. Хомякова, к тому времени целиком посвятившего свою лиру теме предназначения России, теме подвига. Для современного читателя наследие Хомякова – богослова, философа, историка – заслонило Хомякова-поэта. Поэзия Хомякова никогда не привлекала массового читателя, в литературных кругах стихотворения Хомякова не получают должного читательского внимания. Да и сам Алексей Степанович в зрелые годы относился к собственной поэзии с изрядной долей пренебрежения. К великому сожалению, даже вершины хомяковской поэзии не оказывали сильного влияния на позднейших поэтов. И все-таки Хомяков-поэт нашел благодарных читателей и среди современников, и, по выражению Боратынского, «в потомстве». Имена таких тонких ценителей поэзии Хомякова, как К. С. Аксаков и И. А. Ильин, говорят сами за себя. Взгляды этих вдумчивых читателей на поэзию Хомякова не раз помогут и нам. В поэзии Хомякова их привлекало в первую очередь патетическое воплощение русской идеи.

Литературная героика – значительный, важнейший пласт такого замечательного общекультурного явления, как культ героев. Проблема культурологического изучения героики была заявлена Томасом Карлейлем в работе «Герои, культ героев и героическое в истории». Этот ученый, исследовавший влияние человеческого духа на ход истории, писал:

С какой бы стороны ни подходить к великим людям, общение с ними всегда приносит большую пользу. Даже поверхностно занимаясь ими, мы всегда что-нибудь от них заимствуем. Великий человек есть живой источник света, быть вблизи которого – особое наслаждение… Он естественное светило, получающее свой свет как дар свыше. Это широко разливающийся поток света, источник прирожденной и оригинальной интуиции, мужества и героического благородства, в сиянии коих душа чувствует себя особенно хорошо.[774]