В определенной степени то, о чем говорит Николай Кузанский, в XIX веке вновь было высказано Гегелем. Согласно Гегелю, традиционно формальная логика, основанная на принципе непротиворечия, твердо определяет, если можно так выразиться, «замораживает» понятия, резко противопоставляя одно понятие другому. Если Х, значит, не Y. Если Y – то не Х. Понимание (Verstand), оперируя понятиями традиционной логики, не в состоянии постигнуть внутреннюю жизнь Абсолюта. Тем не менее, хотя Николай определенно верит, что рассудок (в смысле осознающего понимающего Verstand) не может усвоить идею божественного Абсолюта, он не подготовлен к тому, чтобы твердо отстаивать, как позже это делал Гегель, точку зрения, в соответствии с которой посредством разума (Vernunft), оперируя понятиями диалектической логики, человеческий ум может проникать в божественную сущность. Для Николая Кузанского разум способен ухватить то обстоятельство, что именно в Боге происходит совпадение противоположностей, но не может проникнуть внутрь сферы, в которой противоположности совпадают, сделать ее явной и тем самым прозрачной для мысли.

Именно таким образом Николай пытается пользоваться языком, чтобы сказать то, что сумел постичь. Так, Бога он характеризует как высшее, абсолютно полное бытие. Он не может быть больше, чем Он является на самом деле. Но ведь также Бог не может быть меньше того, чем Он является. Если Он есть maximum, то вместе с тем и minimum. И в обоих случаях Он является совершенным «совпадением противоположностей». Но ведь также можно сказать, что Бог и ни то и ни другое, если можно так выразиться, ни большой ни малый. Он ни тот и ни этот, а вместе с тем и тот и другой. Все это зависит от того, что же мы имеем в виду. Хоть концептуальный анализ может помочь нам постигнуть тот факт, что Бог как превосходит, так и ограничивает собой все различия и противоположности, – это не может дать нам ясного представления о Его тождественности самой по себе. Николай Кузанский любит приводить математические аналогии. Например, если в многоугольнике, вписанном в круг, бесконечно добавлять стороны, площадь многоугольника будет бесконечно приближаться к площади круга; при этом слияния или совпадения не произойдет, как бы много сторон ни было добавлено. Подобно тому человеческий разум различными путями может приближаться к природе бесконечного и даже почти что соответствовать ее позитивному пониманию, но в действительности он никогда не достигнет этого. С другой стороны, если диаметр круга удлинять до бесконечности, то окружность в конце концов совпадет со своей касательной. Тогда можно будет сказать, что бесконечная прямая является и треугольником и кругом. Несмотря на это, математическое сравнение – это просто символ или уподобление, что-то вроде помощи разуму, но отнюдь не объяснение божественной реальности. Математическая бесконечность может символизировать собой божественную бесконечность, но это совсем не одно и то же.