Заканчивая описание Военно-Грузинской дороги до перевала, коснемся и тех племен, которые населяют эти места, а именно: ингушей и осетин.

Ингуши принадлежат к народностям чеченского племени и получили свое название от аула Ангушт, или Ингушт, в Тарской долине; сами ингуши себя называют ламур и разделяются на отдельные народности, если так можно выразиться, причем имена получились или от аулов, или рек, или гор, где те или другие проживали. Так, известны джераховцы, кистины (кисты), галгаевцы, назрановцы и галашевцы. Каждая из вышепоименованных групп ведет свое происхождение от общего родоначальника, за исключением назрановцев и галашевцев, которые переселились сюда из гор.

В 1817 году Ермолов, желая охранить Владикавказ от нападения чеченцев, решил переселить ингушей, в то время уже дружественных России, в редут Назрань на реке Сунже, почему они и называются назрановцами. В 1830 году большая часть ингушей была выселена из гор в окрестности Назрани. Ингуши живут по нескольку семей в одном жилище, причем каждая отделяется от остальных толстыми каменными стенами. Главные занятия ингушей скотоводство и земледелие; землю ингуши обрабатывают особым туземным плугом, который требует пять-шесть пар волов, что вызвало обычай не делить землю на паи, а обрабатывать общими силами ее владельцев. Большая часть ингушей исповедует магометанскую веру суннитского толка, шафиэ, перешедшую к ним из Дагестана в половине XVIII столетия. В древности же ингуши были христиане, о чем можно заключить из остатков часовен и церквей, в которых они совершают свои жертвоприношения, справляют разные празднества, представляющие собой смесь христианских преданий с язычеством.

Осетины до покорения кабардинцев жили в горах и влачили жизнь крайне плачевную, что отражалось на их численности. Когда же после оттеснения кабардинцев от гор и осетинам дозволено было селиться по обоим берегам среднего течения Терека, то благоприятные экономические условия быстро сказались на таком жизнеспособном племени, каким оказались оссы. На плоскогорьях они живут в мазанках, в горах же, где нет леса или он малодоступен, складывают сакли из камней без цемента. Жилища обыкновенно состоят из двух частей – большой общей комнаты и столовой, которая в то же самое время и кухня. Посреди кухни помещается очаг, над которым на железной цепи висит медный или чугунный котел. Главные этические начала, руководящие жизнью осетин, – уважение к старшим по возрасту, кровомщение и гостеприимство. В семье отец – глава дома, это – живой закон. Он входит в саклю – и все встают, все умолкает и ждет, что скажет и велит сделать хозяин. Отец семейства обедает отдельно от семьи. Отец не только хозяин семьи, он – ее царь; женщина – признательная раба мужчины.