Поэты барокко резко критически относились к лирике петраркистов, переживавшей расцвет в XVI в. и не сошедшей с литературной сцены в следующем столетии. Негативное отношение к подражателям Петрарки высказывал Тассони, а глубокому осмеянию их подверг яркий пародист Франческо Браччолини (1568–1645). Его литературные пародии – «Сонеты при жизни Лены-булочницы» и «Сонеты после смерти Лены-булочницы», намекающие на циклы сонетов Петрарки, посвященных Лауре, шаржировали штампы лирики петраркистов и стали выразительным образцом совмещения высокопарной речи и обиходного языка. Антитеза, стремление к необычности приобретали значение главных характеристик стилистики барокко, нашли теоретическое осмысление в сочинениях литераторов и получили своеобразное завершение в эстетической концепции Эммануэле Тезауро.
Теоретики литературного барокко
Теоретики литературного барокко
К середине XVII в. в произведениях ряда известных итальянских писателей эстетические принципы барокко обрели форму теории «быстрого разума», или остроумия. Одним из теоретиков барокко был Сфорца Паллавичини (1607–1667), иезуит, доктор права и богословия, кардинал. Автор «Истории Тридентского собора», он подверг критике одноименный труд Паоло Сарпи, защищая позиции официального Рима на соборе. Паллавичини писал стихи и трагедии, но более всего прославился двумя сочинениями – «Размышления об искусстве стиля и диалога» (1646) и «О Добре» (1644), в которых развивал эстетические идеи. Паллавичини исходил из тезиса о разрыве сфер разума и искусства – последнее не должно претендовать на отражение истины. Цель искусства он видел в создании живых образов, метафор, новых понятий, но не рациональных суждений, претендующих на истинность. Сфера литературы и всего искусства должна принадлежать «быстрому разуму», поскольку именно остроумие может находить точки сближения и сопоставления, казалось бы, совсем несходных предметов и понятий. Словесная эквилибристика признавалась им как одно из главнейших проявлений остроумия.
Ставшее расхожим понятие «быстрого разума» присутствует и в концепции другого теоретика барокко – Даниелло Бартоли (1608–1685), однако оно имеет в его трудах «Литератор» (1645) и «Досуг мудреца» (1659) несколько иную интерпретацию. Он говорил о дерзновенности «быстрого разума», способного в одно мгновение охватить весь мир. Остроумие неразрывно связано с фантазией писателя, которую не следует ограничивать, на чем настаивали французские сторонники классицизма. Бартоли критиковал и итальянских маринистов, упрекая их в склонности к литературным излишествам, украшательству. Он делал акцент на чувстве меры, вкуса, которые должны способствовать выразительности и изяществу произведения искусства. Полемика с маринистами была вызвана отчасти тем обстоятельством, что они именовали себя представителями «нового искусства», а свою художественную манеру называли «современным стилем». Барокко, как можно видеть, не было монолитным стилем. Признавая достоинства стиля барокко, Бартоли в то же время критиковал его за увлечение изощренными метафорами, перегруженность текста деталями и прочие излишества.