Как уже упоминалось, книга в Средние века, переписывавшаяся от руки и украшаемая цветными рисунками, была дорогостоящей редкостью, доступной лишь немногим. Но вот, как мы помним, в середине XV в, было изобретено книгопечатание. Около 1445 г. Иоганн Гутенберг отпечатал в городе Майнце Библию. Постепенно книга делается продуктом массового производства и предметом торговли.
Наряду с роскошными и дорогими книгами появляются дешевые брошюры, напечатанные на оберточной бумаге и доступные всем, кто мог читать. А круг читателей во времена Реформации начал расширяться, так как и протестанты, и католики осознали, какое важное средство религиозного воспитания народа дало им изобретение Гутенберга.
Разрыв между устной народной культурой и культурой книжной стал несколько сужаться. Но каким образом? Появилась литература для народа — произведения, в которых авторы дешевых книжек старались внушить ему свои собственные идеи. В этой литературе не найти выражения представлений о мире самого народа, его настроений.
Народное, неофициальное понимание христианства не исчезло полностью к исходу Средних веков. Вспомним хотя бы святого Гинефора, с рассказа о котором начинается эта глава. Но если на протяжении Средневековья народные верования, праздники и религиозные обычаи образовывали своеобразную систему, налагая сильнейший отпечаток на всю культуру и религиозность эпохи, то в Новое время они сохранялись лишь в виде осколков, пережитков.
Древние легенды упоминают Атлантиду, страну, которая якобы некогда процветала, а затем ушла на дно океана. Средневековое народное христианство — это своего рода Атлантида, но реально существовавшая. Задача историков состоит в том, чтобы по сохранившимся в средневековых памятниках разрозненным свидетельствам восстановить этот исчезнувший материк.
Вопросы
Вопросы