При освещении эпохи Гёте, мировосприятия писателя, его творчества вообще и «романов воспитания» в особенности, Бахтин фактически раскрывает и свою концепцию историзма, характеризует её основные принципы и особенности.
Особого внимания заслуживает понимание Бахтиным идеи развития.
В очерках Бахтина по исторической поэтике речь идёт о процессе исторического развития, об освоении человеческой культурой (в частности, литературой) его различных граней и закономерностей. Время истории Бахтин рассматривает в ракурсе, близком к культурной антропологии. У исторического времени есть субъект – человек, человечество, взаимодействующий с природой, с её объективными закономерностями. Развитие – это качественные, поступательные, необратимые изменения. Термины «развитие» и «становление» у Бахтина часто употребляются как синонимы. Движущей силой исторического развития являются социально-экономические противоречия эпохи.
Через деятельность субъекта исторического процесса – человека – совершается сопряжение и взаимодействие полярностей, диалектических пар: человеческого общества и природы, субъекта и объекта, пространственных и временных аспектов развития и т. д. Центральную роль в процессе этих взаимодействий играют, по Бахтину, две константы (два критерия): «полнота времени» и «необходимость в развертывании времени».
«Полнота времени» означает тесное слияние, сплавление настоящего с прошлым и будущим. Бахтин подчеркивает, что прошлое не только противостоит настоящему, но и передаёт ему свой посыл, импульс, – который может быть воспринят в большей или меньшей степени. Аналогично этому, предвидимое будущее может оказывать большее или меньшее влияние на настоящее. «Полнота времени», таким образом, – это особая его интенсивность, возникающая при активном взаимодействии прошлого, настоящего и будущего и придающая времени продуктивную, творческую силу, превращающая его именно в развитие. Развитие, согласно Бахтину, – это творчески-продуктивное историческое время.
«Необходимость времени» означает углубление временного процесса до сущностных, закономерных связей между его элементами. Темпоральная необходимость у Бахтина – это «необходимость свершения»[298]. Необходимость эта понимается им как созидание в сфере «второй природы»[299]. Результат такой необходимости – необратимость изменений.
Мироощущение Гёте как раз и отличалось обострённым чувством «полноты времени» и «необходимости» в его развёртывании. В пространственных восприятиях он прозревал их временную отнесённость, в чисто природных, казалось бы, явлениях усматривал проекцию человеческой деятельности, взаимодействие природы и человеческой культуры[300]. «Все сказанное раскрывает нам исключительную хронотопичность вйдения и мышления Гёте во всех областях и сферах его многосторонней деятельности, – резюмирует Бахтин. – Всё, что он видел, он видел… во времени и