Рассказывая о Перикле, Плутарх приводит следующее мнение о нем, по-видимому распространенное в Афинах: «По свидетельству многих других авторов, Перикл приучил народ к клерухиям, получению денег на зрелища, получению вознаграждения; вследствие этой дурной привычки народ из скромного и работящего под влиянием тогдашних политических мероприятий стал расточительным и своевольным» (Plut. Per. 9).

Здесь упоминается несколько мер, связываемых с Периклом:

– выведение клерухий;

– введение оплаты гелиастам (народным судьям);

– теорикон – выдача так называемых театральных денег.

Согласно «Афинской политии», лишь после этих преобразований Перикл заявил о себе как демократический лидер (Arist. Ath. Pol. 27. 1), что можно назвать либо ошибкой, либо оговоркой[1104].

Обсудим каждую из этих мер отдельно. Но прежде всего отметим, что мы не имеем надежных сведений, позволяющих связать раздачи так называемых театральных денег с именем Перикла. П. Родс, например, считает, что теорикон был введен не в V, а в середине IV в. до н. э.[1105]

Наиболее ранней из названных мер было, пожалуй, введение оплаты судьям[1106]. Упоминание о ней мы находим у Платона: «Я по крайней мере только и слышу, что Перикл, установив и введя жалованье, превратил афинян в лодырей, трусов, пустомель и корыстолюбцев» (Plato. Gorg. 515 E, пер. С. Маркиша). Критически отзывался об этой реформе и Аристофан. В уста предводителя старцев в комедии «Осы» он вкладывает следующие слова:

А для нас всего досадней, что, оставшися в тылу,

Аристотель называет эту меру демагогической и приводит рассказ о том, что оплата судьям была введена в ходе соперничества Перикла с Кимоном. «Также и жалованье в судах ввел впервые Перикл, – замечает он, – употребляя демагогический прием в противовес богатству Кимона. Дело в том, что Кимон, имея чисто царское состояние, первое время исполнял блестящим образом только общественные литургии, затем стал давать содержание многим из своих демотов. Так, всякому желающему из Лакиадов можно было каждый день приходить к нему и получать скромное довольствие. Кроме того, его поместья были все неогороженные, чтобы можно было всякому желающему пользоваться плодами. Перикл, не имея такого состояния, чтобы соперничать с ним в щедрости, воспользовался советом Дамонида из Эй (этого Дамонида считали во многих делах советником Перикла, потому и подвергли его впоследствии остракизму). Совет этот состоял в том, что раз Перикл не обладает такими же личными средствами, как Кимон, то надо давать народу его же собственные средства. Из этих соображений Перикл и ввел жалованье для судей. На этом основании некоторые считают его виновником нравственного разложения, так как об избрании всегда хлопочут не столько порядочные люди, сколько случайные» (Arist. Ath. Pol. 27. 3–4).