Общая психопатология двойников и двойничества, разворачивается феноменами агонии и тем, до сих пор по существу неосмысленным ни в философии, ни в психологии, феноменом, который древние греки называли non-ens. И «ничто» Гегеля не охватывает собой non-ens. Точно также перед ним бессилен «fenomen» Канта. Вот, например, две стороны этого феномена: 1) была боль (было удовольствие); боль исчезла, удовольствие не появилось, ничего не заняло место боли. Это – non-ens, 2) фантомная боль – non-ens. У Цветаевой «non-ens» – между молчанием и речью. Клиническая смерть также, по существу, non-ens. Забегая вперед и отвечая на удивление Ф. Гальтона: что такое однояйцовые близнецы? Non-ens. Что такое клоны? Non-ens! Для здорового молодого человека личная смерть – non-ens. Даже сейчас, после Беслана, серийных крушений самолетов и «шоу» с отрезанными головами, ИГИЛ!

Самосознание или рефлексия в себя же (Гегель) – наделено функциями и познания, и переживания. То есть, наделено способностью саморегуляции. Именно способность саморегуляции, кардинально отличает самосознание от сознания. Сознание («не-Я») начисто лишено этой способности. Так, потеря ориентировки в пространстве и времени, при тех или иных синдромах клинической психопатологии (например, при «белой горячке» или при очаговых поражениях головного мозга), является общим феноменом любых расстройств (помрачения) предметного сознания. Самсознание аутоидентичной личности (Гамлета) и самосознание идентичной личности (Фауста) – имеют разные структуры. Было бы упрощением, относить «Гамлетов», например, к юнговским интровертам, а «Фаустов» – к экстравертам. Ниже мы покажем, что версий сознания гораздо больше. Разделение всех людей на интровертов и экстравертов, несостоятельно уже потому, что нет границы субъективной и объективной актуализации и знания, и переживания.

Вот классическая загадка, равноценная загадке Эрвина Шредингера: «жива ли кошка?» Положительный ответ наблюдателя кошку «убьет», а отрицательный – «оживит».