«Внутреннее» – это субъективный мир, который не может включать в себя что-либо из объективного мира. Конечно, с точки зрения феноменологии Общей психопатологии, и здесь есть исключение. А, именно. При исчезновении «границы» субъективной и объективной реальности, когда все «внутреннее» активируется как бы «извне», «чуждой» мне силой, которая превращает мои мысли, чувства, мои переживания в «сделанные», в моей субъективности появляются «внешние» предметы. Это – при психическом автоматизме, в состояние овладения. При синдроме Кандинского-Клерамбо. Но, сейчас речь идет об Общей психологии. А, в ней, как покажем ниже, «объект» и «предмет» (мое), никогда не совпадают друг с другом, и находятся по разнее стороны «скобок» сознания. Ориентируясь во времени, пространстве и в самом себе, сознание в Общей психологии оказывается тотальным субъектом («Я»), противопоставляя себя всему иному, как non-ens! Субъект не различает в себе сознание и самосознание. Он, точно также, ничего не знает о своем «бессознательном». У авторов, как психолога и психопатолога, возникает еще один вопрос к Фрейду. Откуда он, не имея больных с Общей психопатологией, узнал о «бессознательном»? Ведь, человек не имеет ни одной стигмы, ни самосознания, ни отдельного сознания, ни «бессознательного». «Нейро-мозговые» субстраты, ответственные за ту или иную «функцию» психеи и сомы,, как показал А.А.Ухтомский, весьма условны. Они не имеют определенного места в головном мозге. Даже «доминанта» все время куда-то прячется! Йозеф Галль также не нашел ни одной «шишки» на черепе, ни «сознания», ни «самосознания», ни «бессознательного»! Фрейд, получается, с «бессознательным» блефовал?! Жак Лакан, несомненно, гениально ввел ленту Мебиуса в субъективную реальность. Она, лента, «вытаскивает» бессознательное из небытия, как ковш драги золотосодержащую породу из «золотой жилы»! Больше того, благодаря ленте Мебиуса, не только «бессознательное» нашло себе место в субъективно-трансцендентном мире, но и сознание с самосознанием! Ведь, лента Мебиуса – это топологическая вещь. То есть, феномен, наделенный непрерывностью, в которой свойства пространств, остаются неизменными, даже при непрерывных деформациях,. Благодаря этому, «Я» и может ориентироваться в пространстве-времени.

Если предполагать a potiori состояние «до сознания», только при этом можно говорить об изначальном совпадении самопознания и саморегуляции в Общей психологии и Общей психопатологии. Предпосылкой этому будет психосоматическое единство «Я», Духа и Сомы. Забегая вперед, скажем, что такое существует и даже математически формализуется, благодаря функциональной асимметрии.