«хозяина»
самадхи!
P.S.
Слово «meditation» имеет два смысла: «западный» (от Локка, Декарта и Гуссерля) – созерцание как форма логического мышления, и «восточный» (даосизм, дзен буддизм) – созерцание как способ самопорождения или самообнаружения – Tat twam azy. Первый комментатор Веданты Шанкара, написавший классический комментарий к брамасутрам Бадараяны, дает такое определение: «Йога – это самадхи». Самадхи как особое состояние сознания, раскрывает «сюрреальности», которые в трасцендентальной психологии обозначаются терминами «ultimate» («последнее», «конечное», «предельное», «наивысшее», «крайнее», «запредельное», «потустороннее», «скрытое», «латентное», «трансцендентное» и «трансцендентальное»). А, также – «altered» («измененные», «деформированное», «деструктивное»). И, наконец, «Highest» («наивысшее», «подлинное», «истинное», «вечное», «аутентичное»). Все эти состояния духа – трансцендентны повседневно обыденному сознанию и являются самыми очевидными феноменами сознания в Общей психопатологии. Все они укладываются целиком в симптомы и синдромы психозов.
Слово «meditation» имеет два смысла: «западный» (от Локка, Декарта и Гуссерля) – созерцание как форма логического мышления, и «восточный» (даосизм, дзен буддизм) – созерцание как способ самопорождения или самообнаружения – Tat twam azy. Первый комментатор Веданты Шанкара, написавший классический комментарий к брамасутрам Бадараяны, дает такое определение: «Йога – это самадхи». Самадхи как особое состояние сознания, раскрывает «сюрреальности», которые в трасцендентальной психологии обозначаются терминами «ultimate» («последнее», «конечное», «предельное», «наивысшее», «крайнее», «запредельное», «потустороннее», «скрытое», «латентное», «трансцендентное» и «трансцендентальное»). А, также – «altered» («измененные», «деформированное», «деструктивное»). И, наконец, «Highest» («наивысшее», «подлинное», «истинное», «вечное», «аутентичное»). Все эти состояния духа – трансцендентны повседневно обыденному сознанию и являются самыми очевидными феноменами сознания в Общей психопатологии.
Бегство от себя (от объективной и субъективной реальности, в зависимости от «пограничной ситуации») требует смещение акцентов, во взглядах на феноменологию самосознания. Не истина волнует субъекта, а спасение. Но, не в христианском смысле, а эзотерическом. «Hegel „Etre“ et „Rien“ – la catégorie ésotérique, ainsi que toute la dialectique» (Жан-Поль Сартр. «Бытие и ничто». Тера. 2000. Стр. 234).
истина
спасение.
Если функция саморегуляции начинает доминировать в сознании, то гносеологическая установка заменяется экзистенциальной. Этот «паралич Духа» характерен для сознания, «выдернутого» из контекстов, как Общей психологии, так и Общей психопатологии. Если, активно творящий субъект в «Наукоучениии» Фихте в своем сознании все превращал в мышление (сама феноменология сознания оказывалась априорно-дедуктивной формой мышления), то созерцающий себя в «абсолютной негативности» субъект трансперсоналистов, очищает само мышление от всякого содержания, от всякой мысли: