15.

В физике мы проследили целенаправленность природы, которую не может отрицать ни один разумный человек, до первого движения, распада единства на множественность, из которого первое движение, все последующие движения были и остаются лишь продолжениями. Этого было вполне достаточно. Теперь, однако, мы связываем целеустремленность непосредственно с решением предмирового единства выйти из сверхбытия в небытие.

Простому единству было отказано в немедленном достижении цели, но не в достижении вообще. Необходим был процесс (ход развития, постепенное ослабление), а весь ход этого процесса лежал практически в упадке.

Поэтому все в мире имеет одну цель, точнее: для человеческого духа природа предстает так, как будто она движется к одной цели. В основном, однако, все следует лишь первому слепому импульсу, в котором то, что мы должны разделять как средства и цели, неразрывно соединяется. Все в мире не тянется спереди и не направляется сверху, а изгоняется из самого себя.

Таким образом, все взаимосвязано, каждая вещь зависит от другой; все индивидуальности вынуждают и вынуждены, и результирующее движение от всех индивидуальных движений одинаково, как если бы простое единство имело единое движение.

Телеология является простым регулятивным принципом для оценки хода мира (считается, что мир возник из воли, направляемой высшей мудростью), но даже в этом качестве она теряет все те предосудительные качества, которые она всегда имела для всех ясных эмпирических умов, только когда мир прослеживается до простого предмирового единства, которое больше не существует. С тех пор у человека был только выбор между двумя способами, ни один из которых не был удовлетворительным. Либо нужно было отрицать целесообразность, то есть дать пощечину опыту, чтобы получить свободную от страха, чисто имманентную область; либо нужно было отдать истине честь, то есть признать целесообразность, но при этом предположить единство в мире, над миром или за миром.

Имманентная философия с ее радикальным рассечением имманентной и трансцендентной сфер решила эту проблему вполне удовлетворительным образом. Мир есть единое действие простого единства, которое не больше, а потому стоит в неразрывной динамической связи, из которой возникает единое движение.

16.

Теперь мы должны с уверенностью в достигнутых результатах вновь погрузиться в органическую жизнь.

Натуралисты прослеживают путь органической жизни к первобытному поколению, и в настоящее время преобладает мнение, что в природе больше не происходит generatio aequivoca.