Пространство представляется как бесконечная данность.

Kk. 64.

Что касается явлений в целом, то нельзя упразднить само время, хотя, конечно, можно вывести явления из времени.

Время – это чистая форма чувственного восприятия. Разные времена – это лишь части одного и того же времени.

Бесконечность времени означает не что иное, как то, что все определенные величины времени возможны только через ограничения некоторого лежащего в основе времени. Поэтому

первоначальная концепция времени должна быть дана как неограниченная.

Kk. 70.

Поэтому пространство и время лежат в нас как два чистых понятия, предшествующих всякому опыту; пространство как величина, три измерения которой теряются в бесконечности, время как линия, исходящая из бесконечности и продолжающаяся в бесконечность.

Все объекты возможного опыта должны пройти через эти два чистых априорных представления и определяются ими, причем как пространством, так и временем, ибо:

Поскольку все представления, независимо от того, имеют ли они объектом внешние вещи или нет, тем не менее, сами по себе, как определения ума, принадлежат внутреннему состоянию, а это внутреннее состояние, при формальном условии внутреннего восприятия, следовательно,

принадлежит времени, так что время является условием a priori всякой видимости вообще, и

действительно прямым условием внутренней (нашей души) и только через это косвенно также и внешней видимости. Если я могу сказать априори: все внешние явления определяются в

пространстве и в соответствии с отношениями.

Если я могу сказать априори: все внешние явления находятся в пространстве и априори определены в соответствии с отношениями пространства, то я могу сказать совершенно общо, исходя из принципа внутреннего чувства: все явления вообще, то есть все объекты чувств, находятся во времени и обязательно стоят в отношениях времени.