Второй вид изначально является первым, но мы хотим сначала рассмотреть формирование концепции.

То, что формирование понятий основано только на синтезе, признает каждый после недолгих размышлений. Сила суждения представляет разуму множество вещей одного вида, которые он обобщает и обозначает одним словом. Сила суждения лишь собирает вместе то, что принадлежит друг другу: в этом процессе кроется разделение самого себя. Разум объединяет как то, что было собрано вместе, так и то, что было отброшено. Все лошади, например, объединены в термине лошадь, а то, что разделено (волы, ослы, насекомые, змеи, люди, дома и т.д.) – в термине не-лошадь. Он всегда появляется синтетическим путем.

Его процедура также всегда одинакова, независимо от того, нужно ли подвести под одно понятие бесчисленное множество или всего несколько объектов, или их свойства, действия,

отношения и т. д. Только сферы понятий разные. Далее, чем больше понятие содержит под собой, тем оно пустее, несмотря на свою полноту, и чем меньше оно содержит, тем оно полнее, несмотря на свою пустоту.

Таким образом, весь опыт человека, внешний и внутренний, отражается в понятиях. Затем разум продолжает свою деятельность в объединении понятий в суждения и в объединении суждений (предпосылок) для извлечения нового суждения, которое в них распределено, в чем и состоит логика и силлогизм.

Сопровождая разум на его другом пути, мы сначала приходим вместе с ним в область, которая полностью отстранена от понимания и которую, согласно Канту, мы хотим назвать областью внутреннего чувства, пока мы не узнаем ее лучше. Мы уже касались этого в нашем предварительном обсуждении времени. Там мы обнаружили, что исполненные моменты связаны между собой. Но как разум поступает в этом случае? Его собственная форма, настоящее, становится для него проблемой. Оно знает об изменениях во внутреннем смысле, через память, и все же имеет только настоящее, которое становится постоянным и все же всегда есть. Теперь он направляет все большее внимание на как бы продолжающуюся точку настоящего и позволяет воображению удерживать исчезающие точки: таким образом он получает первый осуществленный переход от настоящего к настоящему, то есть первый осуществленный момент, затем второй, третий и так далее, и таким образом сознание последовательности или понятие времени. Продолжение настоящего описывает, так сказать, линию в воображении. Разум соединял мгновение с мгновением, а воображение всегда удерживало только то, что было связано. Это само по себе не связывает, как того хочет Кант.