Шопенгауэр очень обижается на это последнее предложение; но разве он выставляет беспокойное время в лучшем свете, лишая его основания, реальной последовательности, с которой оно стоит и падает? Он говорит в продолжение предыдущего отрывка:
Для более наглядной иллюстрации точку присутствия можно сравнить с пробковым шариком, плывущим по равномерно движущемуся потоку. Волна, которая несет его, – это внутреннее состояние, одна волна среди бесчисленных других, имеющих одинаковый курс. Если мы даем маленькому шарику сознание и позволяем ему исчезать то тут, то там, он не остается позади по течению, а продолжает плыть. Так и человек. В обмороке и сне наше сознание полностью гаснет, и время отдыхает; но наше внутреннее существо не отдыхает, а неумолимо движется вперед. Только когда мы просыпаемся, мы замечаем со своей позиции в центре общего развития, что прошло определенное время, и мы конструируем его ретроспективно. Предположим, что человек спал беспрерывно в течение 50 лет и за это время изменился естественным образом; но он не чувствует немощи старости, и в его комнате тот же порядок, что был, когда он засыпал, тогда, проснувшись, он сначала будет считать, что спал всего одну ночь. Но взгляд в окно, взгляд в зеркало сразу же меняет его мнение.
Более совершенные средства подскажут его с точностью до минуты, то есть путь, пройденный всем мировым течением, определяет время, прошедшее за это время.
Однако время не стоит на месте. Это воображаемая фиксированная линия, точки которой неподвижны. Прошлый 1789 год и будущий 3000 год занимают на ней вполне определенное место. Но то, что течет, всегда течет, течет беспокойно, то есть настоящее, носимое точкой движения.