У Канта чувственность смотрит, разум мыслит (факультет понятий и суждений), рассудок заключает (факультет выводов и идей); у Шопенгауэра органы чувств дают лишь материал для восприятия (хотя он также приписывает органам чувств способность восприятия, о чем позже), разум смотрит, рассудок мыслит (факультет понятий, суждений и выводов). Разум, единственной функцией которого является формирование понятия, по мнению Шопенгауэра, ничего не вносит в производство феноменального мира. Оно только повторяет его, только отражает его, и рядом с интуитивным познанием идет рефлексивное познание, которое совершенно отличается от него.

Именно наглядное и, согласно материалу, эмпирическое знание разум, настоящий разум, перерабатывает в понятия, которые он чувственно фиксирует посредством слов, а затем имеет материал для своих бесконечных комбинаций, посредством суждений и умозаключений, составляющих ткань нашего мира мыслей. Разум, таким образом, вообще не имеет материального содержания, а только формальное.

Разум в своем мышлении обязательно должен брать материальное содержание извне, из описательных идей, которые создало понимание. Он выполняет свои функции на них, сначала формируя понятия, отбрасывая одни различные свойства вещей и сохраняя другие, а затем объединяя их в понятие. Таким образом

Но при этом идеи теряют свою живость, но приобретают ясность и легкость в обращении. – В этом и только в этом заключается деятельность разума: с другой стороны, он никогда не может предоставить материал из своих собственных средств.

Прежде чем мы продолжим, я хочу сделать одно замечание. Помимо Канта, Шопенгауэр, по моему мнению, является величайшим философом всех времен. Он открыл совершенно новую почву для философии и энергично повел ее вперед, вдохновляясь честным свободным стремлением приблизить человеческий род к истине. Но в его системе так много непримиримых противоречий, что осветить их лишь бегло – уже большая задача. Эта работа значительно усложняется тем, что он не строго придерживается своих собственных определений и одну и ту же вещь сначала называет правильной, а потом неправильной.

Поскольку мы теперь знаем, что он понимает под пониманием и разумом, а это именно познавательные способности, будет полезно отличить их функции от их форм, которые Шопенгауэр смешивает совершенно произвольно.

Все рефлексивное познание имеет только одну основную форму, и это – абстрактное понятие.

Только первое верно, форма разума отсутствует в его системе.

Таким образом, посредством своей функции (закон причинности) и своих форм (пространство и время) интеллект на основе изменений в органах чувств порождает видимый мир, и разум черпает свои понятия из этих эмпирических восприятий. Соответственно, Шопенгауэру пришлось отвергнуть всю аналитику Канта. С точки зрения понимания он не мог принять синтез многообразного, поскольку понимание без помощи разума приводит к восприятию; с точки зрения разума он должен был атаковать категории, поскольку понятия основываются только на эмпирическом восприятии, и поэтому понятие a priori есть contradictio in adjecto. Но синтез и категории составляют содержание аналитики.